Emsile.Com

Fatih Camii, Emsile.com, Sarf, Nahiv, Fıkıh, Hukuk, Mantık ilimleri

Akademik Sosyal Araştırmalar Dergisi, Yıl: 2, Sayı: 5, Eylül 2014, s. 572-591


Özet
Xv. asır, Fatih Sultan Mehmed dönemi şairlerinden Ahmed İlâhî
hayatı ve şahsiyeti kesin olarak aydınlatılmış değildir. Buhara’dan
Bursa’ya gelen şair, bazı dergâhlarda hizmetlerde bulunmuş, mürşitlik
vazifesi görmüştür. Döneminde vücûda getirdiği eserleriyle kayda değer
şairlerden biri olduğu muhakkaktır. 1961 yılında İsmail Hikmet Ertaylan
tarafından neşredilen İlâhî Divan’ında ne yazık ki bazı şiirleri kendine
yer bulamamıştır. Ahmed İlâhî’nin kendi sanatından bahsettiği
eserlerden hareketle, onun divanında yer almayan bazı şiirlerine
rastlamak mümkündür. Bunun yanı sıra bazı mecmua ve eserlerde
Ahmed İlâhî’ye ait şiirler bulunabilir.
Bu makalede, Şeyh Ahmed İlâhî’nin hayatı ve eserleri üzerinde
durulacak daha sonra Süleymaniye Kütüphânesi Nuru Osmaniye
bölümünde bir mecmuada kayıtlı bazı şiirlerini tespit ettiğimiz müellifin

Başlık: İLAVELER BÖLÜMÜ

Konu: Muhtelif Nev’de Hadisler
Ravi: Ebu Hüreyre
Hadisin Arapçası:

وعنه رَضِيَ اللّهُ عَنه قال: ]قَالَ رَسُولُ اللّهِ #: لَيْسَتِ السُّنَّةُ بِأنْ َ تُمْطَرُوا، وَلَكِنِ السُّنَّةُ أنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا وََ تُنْبِتُ ا‘رْضُ شَيْئاً[. أخرجه مسلم .

Hadisin Anlamı:

Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) buyurdular ki: “(Kıtlık) senesi, yağmurun yağmadığı (sene) değildir. Asıl kıtlık senesi, yağmur bol bol yağdığı halde yerin hiç birşey bitirmediği senedir.”

Kaynak: Müslim, Fiten 44, (2904)

SAFEVİ TARİKATI’NIN SEYİDLİĞİ VE ŞİİLİĞİ MESELESİ
Yılmaz KARADENİZ*
Öz
Şeyh Safiyüddin Erdebili Safevilerin Erdebil tarikatı kurucusu olarak bilinmektedir ve seyyid
ve Şii olduğu meselesi günümüze kadar açık bir şekilde ortaya konulamamıştır. Bazı tarih-
çiler Sünni ve Şafi olduğunu söylerken, bazıları da seyyid ve Şii olduğunu iddia etmişlerdir.
Safiyüddin Erdebili’den sonra tarikatın başına geçen oğlu Sadreddin döneminde İbn-i Bezzaz
tarafından yazılan Safvetü’s-safa isimli eserde düzenlenen bir şecerede tarikatın kurucuları
seyyid olarak gösterilmişlerdir. Sünni ve Şafi olduklarını söyleyen tarihçiler, Arap olmadıkları
için bunların seyyidliğinin iddia edilemeyeceğini, Türk veya Kürt olabileceklerini söylemişlerdir.
Ahmed Kesrevi, seyyidlik meselesinin tarikatın ikinci lideri Sadreddin ile birlikte
başladığını, bunun da siyasi hedefler için kullanıldığını söylemiştir. Bu çalışmada tarikatın

T.C.
ULUDAĞ ÜNİVERSİTESİ
İLÂHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ
Cilt: 20, Sayı: 2, 2011
s. 191-207
Zemahşerî’nin Mukaddimet’ül-Edeb’inde Kur’ân’la
İlgili Terimler
Rahman İLMAMEDOV
Özet
Bu makalede Zemahşerî’nin Mukaddimetü’l-Edeb adlı eserinde
Kur’ân’la ilgili geçen kelimeler üzerinde durulacaktır. Ayrıca bu
kelimeler, Mukaddimetü’l-Edeb’in elimizde olan diğer
nüshalarındaki varyantlarıyla -ki buna Harizm Türkçesi ile
yazılmış bazı kaynaklar da dâhildir- mukayese edilerek bilgi
sunulacaktır. Burada Kur’ân’ın, mushaf, furkan vs. gibi diğer
isimleri de değerlendirilecektir. Ancak bu değerlendirme Kur’ân’ın
Arapçadaki eş anlamlı kelimeleri ile değil, sadece Türkçe
nüshalarında olanları ile sınırlı olacaktır.
Abstract
The Terms Related to the Qu’ran in Zemahshari’s
Muqaddimatu’l-Edeb
İn this essay we will discuss upon the words related to the
Qur’an in Zemahshari’s Muqaddimatu’l- Edeb. Also we will try to
present these terms in a comparative sense with the other copies

Arapça Türkçe ulaşabileceğiniz çok güzel sözlük

https://arapca.cagdassozluk.com/artr-kamus.html

Ayrıca sözlük sayfasında ingilizce, rusca ve fransızca dilleri ile de karşılaştırma yapabilme seçeneği var

Mukaddime Adlı Eseri Çerçevesinde
İbn Haldûn’un Dil Teorisi*
Ramazan DEMİR**
Abstract
Muqaddimah, which is a milestone of the history of Islamic culture, written by the worldwide
known Muslim scholar and historian Ibn Khaldun, includes encyclopedic information about
Islamic sciences. He has assigned a wide space on sciences concerning the Arabic language in
the last chapter of this book. Thus, in this article; his understanding of language, his assessments regarding the sciences on the Arabic Language and the theory of language faculty will
be examined in the context of Muqaddimah.
Key Words: Ibn Khaldun, Muqaddimah, language, language faculty, syntax, lexicon, eloquence, literature.
Anahtar Kelimeler: İbn Haldûn, el-Mukaddime, dil, dil melekesi, nahiv, lügat, beyân, edebiyat.
İktibas / Citation: Ramazan Demir, “Mukaddime Adlı Eseri Çerçevesinde İbn Haldûn’un Dil
Teorisi”, Usûl, 11 (2009/1), 95 - 116.
I. Giriş

Başlık: BEY (ALIM-SATIM) BÖLÜMÜ

Konu: Alış-Verişte Ve İkalede Kolaylık
Ravi: Tirmizi
Hadisin Arapçası:

وعند الترمذى: ]غَفَرَ اللّهُ لرجلٍ كانَ قبلَكُمْ: سَهً إذَا باعَ، سَهًْ إذا اشْتَرَى، سَهًْ إذا اقْتَضَى[ .

Hadisin Anlamı:

Tirmizî’nin rivayeti şöyledir: “Allah, sizden önce yaşamış olan bir kimseye rahmetiyle muamele etti. Çünkü bu adam satınca kolaylık gösterir, satın alınca kolaylık gösterir, alacağını isteyince (kabalık ve sertlik değil, anlayış ve) kolaylık gösterirdi.”

Kaynak: Tirmizî, Büyû: 75. (1320);

إبراهيم داود

الست

Önünde أَمَامَ
Arkasındaخَلْفَ
Üstünde عَلَى
Altında تَحْتَ
İçinde فِي
…ye, ya, e, aإِلَى
Üzerindeفَوْقَ
Yanında عِنْدَ
Beraber مَعَ


İle بِ....
Ve وَ
Veya, yada أَوْ
Ve, takiben فَ....
Sonra بَعْدَ
Önce قَبْلَ
Daha sonra ثُمَّ
Gibi كَمَا
Gibi كَ...
İçin لِ


İki fiili cezm eden Şart Edatlar:
1- مَنْ Kim çok okursa bilgisi artar معرفته من يقرأ كثيرا تزدد
2- مَاNe iyilik yaparsanız Allah onu bilir ماتفعلوا من خير يعلمه الله
3- إِنْOkursan anlarsın ان تقرأ تفهم
4- إِذْمَاKoşarsan yorulursun اذما تجر تتعب
5- مَهْمَاNe yaparsan onu bulursun مهما تفعل افعل
6- مَتَىNe zaman yalan söylersen hor görülürsün متى تكذب تحقر
7- أَيَّانَOndan ne zaman yardım istersen sana yardım eder أيان تستنجد به ينجدك
8- أَيّKimi sayarsan sayarım أيا تحترماحترم
9- أَيْنَNerede olursanız olun ölüm size erişir اين ما تكونوا يدرككمالموت
10- أَنِّيNereye gidersen giderim أنى تذهب أذهب

Diyanet, dönem dönem yaşanan toplumsal gerilimlerin merkezine oturan Suriyeli mülteciler için harekete geçti. Başkanlık, sayıları 3 milyonu geçen Suriyeli mülteciler, uyuşturucu bağımlıları, engelliler, cezaevine düşen çocukların dini ihtiyaçları için özel bir birim kurdu.

Diyanet İşleri Başkanlığı, günümüz ihtiyaçlarına göre faaliyetlerini yeniden şekillendiriyor. Ülkelerindeki iç savaştan kaçıp Türkiye'ye sığınan Suriyeli mültecilerin sayısının 3 buçuk milyona ulaşması, yerli halkın çeşitli nedenlerle ülke içinde yer değiştirmesi, uyuşturucu kullanım oranının artması gibi faktörler göz önünde bulundurularak, Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü bünyesinde Göç ve Manevi Destek Hizmetleri Daire Başkanlığı kuruldu.

ÖZET
Bu çalışma çerçevesinde öncelikle Osmanlı Devleti’nin son çeyrek asrıyla Cumhuriyet’in
ilk çeyrek yüzyılını idrak etmiş; bilhassa terbiye ilmine dair ve biyografiye ait eserleriyle tanınmış,
son derece verimli bir şair ve yazar olan İbrahim Alâeddin Bey’in 1925 yılında bir terbiye
dergisinde yayımlanmış olan “Terbiye Nokta-i Nazarından Gülistan” başlıklı yazısının yeni
harflere çevirdiğimiz aslıyla günümüz Türkçesine aktarılan şekli takdim edilecektir. Bu eser,
eğitim tarihimizin yazılabilmesi için, millî tarihimizde tesirli olmuş, mektep ve medreselerde uzun
zaman boyunca okutulmuş; asırlar ve nesillerce gördüğü rağbet dolayısıyla “bizim klâsiklerimiz”
diye-bildiğimiz eski edebî eserlerimizin incelenmesi gerektiğini belirten ve Sadî-i Şirâzî’nin
Gülistan’ı üzerinde bu görüşün tatbikî örneğini veren bir etüttür.
Anahtar kelimeler: Eğitim, Gülistan, İbrâhim Alâeddin Bey, “Terbiye Nokta-i Nazarından
Gülistan”
EDUCATION IN POINT OF GÜLİSTAN
ABSTRACT

Belirtilen tarihler arasında Başkanlığımız Merkezinde yapılacak olan Müşavirlik/Ataşelik Mesleki ​Ehliyet ve Yurtdışı Temsil ve Yeterlik Mülakatı tarihlerini, adaylar https://dibbys.diyanet.gov.tr/IKYS/Sinav/KurumDisi​ adresinden öğrenebilirler.

Diyanet Müşavirlik/Ataşelik Mesleki Ehliyet Ve Yurtdışı Temsil Ve Yeterlik Mülakatı Tarihleri Tıkla Öğren

--",A,,-.-"Üc:....T-"-",ür,-"ki,,,'y,-"a,,-t""A""ra""s",tı,,-,rm=81""8r...I....E""n""sti....,·t"'U"-'s('-'ID"'-e""'r.... l!~is"-i "'S=..ayı..:.I ....I-'-4--'E""'r-"'zu~r'-"u....,m'-'2"-'O'-"O""-O -143-
HÜSREV Ü ŞİRİN KONULU ESERLERDE
ESAS KAHRAMAN OLARAK HÜSREV VEYA FERHAD'IN
TERCİH EDİLME SEBEPLERİ
Orhan Kemal TAVUKÇU·
ivan Edebiyatı'nda, ilk mahsullerin verildiği dönemden itibaren çeşitli
{;)konular işlenmiş, bu konulardan bazıları zaman içerisinde
unutulurken, bir kısmı da değişik dönemlerde çeşitli şairler tarafından ele alınarak
tekrar tekrar değerlendirilmiştir. Müellifler bu tip konuları değerlendirdikleri
eserlerinde konuyu, ellerinden geldiğince seleflerinde olduğundan daha güzel, renkli
ve değişik işleme gayreti içerisinde olmuşlardır. Böylece, aynı konu, yüzyıllar boyu
güzelliğinden bir şey kaybetmeksizin yazılmış ve okunmuştur. Bu durum, tıpkı
kaknus'un macerası gibi, hikayenin tazelenmesini ve her devirde farklı bir çeşniyle

İbni Haldun’un Mukaddime’sinde
Kur’an İlimleri ve Tefsir Usulü
Gıyasettin ARSLAN*
The Sciences of The Quran and Interpretation Method in Ibn Khaldun’s
Muqaddima
Ibn Khaldun is a genius in History, Social philosophy, Civilization and Politic science.
Therewithal he mentioned about Interpretation, Hadith, Rethoric, Islamic Mysticism
and Teology etc in religious subjects in his book called Muqaddima. He is quite succesful at commentaring verses on social life, economy and civilization. But in this article,
while, we are going to deal on his opinion about the Interpretation Method and Quranic
Sciences. After evaluating them we are going to try to have a conclusion.
Key Words: Ibn Khaldun, Quran, Arabic Language, Interpretation Method.
Anahtar Kelimeler: İbn Haldun, Kuran, Arap Dili, Tefsir Usulü.
İktibas / Citation: Gıyasettin Arslan, “İbni Haldun'un Mukaddime'sinde Kur'an İlimleri
ve Tefsir Usulü”, Usûl, 8 (2007/2), 71 - 108.
Giriş

"...dığında, ...yaparsa, ...yapınca" - "إِذَا"

"إِذَا" kalıbı için örnek cümle:

الحُرُّ عَبْدٌ إِذَا طَمَعَ وَالعَبْدُ حُرٌّ إِذَا قَنَعَ

Hür, tamahkar ise köle, köle de kanaatkarsa hürdür.

إِذَا نَظَرْنَا إِلَى ظُرُوفِنَا لَنْ نَسْتَطِيعَ شِرَاءَ هَذِهِ الدَّرَّاجَةَ

Şartlarımıza bakarsak, bu bisikleti asla satın alamayız.


Not: Burada şuna dikkat etmek gerekir; "Bakarsak" olarak çevirdiğimiz kelime grubu إِذَا نَظَرْنَا aslında إِذَا نَنْظُرُ şeklinde muzarimsi geniş anlam düşünülesi gibi oluyor. Ancak burada mazi نَظَرْنَا fiilin başına إِذَا bağlacı geldiğinden geniş zaman gibi bir anlam kazandırıyor.

Örneklere devam edelim;

إِذَا نَظَرْنَا إِلَى شَرَائِطِ بِلاَدِنَا فَعَلَيْكَ أنْ تِقِيمَ خِدْمَةِ العَسْكَرِيَّةِ، لأَنَّ قِلَّ قُوَّةِ العَسْكَرِيَّةِ تِضِرُّ إِلَى دِفَاعِ البِلاَدِ

Ülkemizin şartlarına bakarsak senin askerlik hizmetini yapman gerekir. Çünkü askeri kuvvetin zayıflığı ülkenin savunmasına zarar verir.