Emsile.Com

Fatih Camii, Emsile.com, Sarf, Nahiv, Fıkıh, Hukuk, Mantık ilimleri

Ayr1 Basim
EKEV AKADEMi DERGjsj YJl: 9 Say1: 22 (Kl§ 2005)------- 225
ARAP(::A ve TURK(::EDE isiM-FiiL -UNLEM
KAR~ILAfi'TIRMASI UZERiNE BiR DENEME
Ali BULUT (*)
Ozet
Bu makalenin amaci Arapt;adaki isim-fiilllerle Tiirkt;edeki iinlemlerin mukayesesinin
yapilmasidir. Makalede ilk once isim-fiilin tammi, tasnifi ve oze/likleri konusu; daha
sonra iinlemlerin tammi, tasnifi ve ozellikleri ele almml§flr. Degerlendirme ve sonut; kismzndan
sonra da tabla halinde isim-fiil ve iinlemlerin benzer yonleri ortaya konmu§tur.
AnahtarKelimeler: jsim-fiil, iinlem, Arapt;a, Tiirkt;e.
' An Essay on the Comparison of Verbal Nouns and Exclamations in Arabic and
Turkish Languages
Abstract
The purpose of this article is to compare verbal nouns in Arabic language to exclamations
in Turkish. First, definition, classification and properties of verbal nouns .in
Arabic language were given, and then definition, classification and properties of exclamations

Özet
Yaşamı, düşüncesi, inançları, hoşgörüsü ve eserleri ile yüzyılları aşmış bir mutasavvıf-şair
olan Mevlânâ’nın menkıbelerini anlatan eserler, 13. yüzyıldan itibaren kaleme
alınmaya başlanmıştır. Bununla birlikte onu o yapan, eğitim ve olgunlaşma sürecinde yanında
bulunan kişiler unutulmamış, onların menkıbeleri de bu eserlerde yerini almıştır. Bu
durum, Mevlânâ ve Mevlevîliği anlamanın bu zatları da tanımakla mümkün olabileceği dü-
şüncesinin sonucudur. Böylece bir yandan Mevlânâ’nın zaman içerisinde gelişen düşünce
ve duygu ikliminin temel taşları ile tarikatın gelişimi gösterilirken diğer yandan bu kişilere
olan vefa borcu ödenmeye çalışılmıştır. Seyyid Burhâneddîn Muhakkık-ı Tirmizî de Mevlânâ’nın
babasından sonraki hocası olması açısından bu zatlar içinde ayrı bir yer edinmiştir.
Bu makalede Tirmizî’nin, Menâkıbü’l-Ârifîn’in Kemâl Ahmed Dede tarafından yapılan tercümesi
Tercüme-i Menâkıb-ı Mevlânâ’da ne şekilde yer aldığı üzerinde durulacaktır.

Genel şartlar
Başkanlıktaki kadrolara ilk defa atanacaklarda aşağıdaki genel şartlar aranır:
a) 657 sayılı Devlet Memurları Kanununun 48 inci maddesinin (A) bendindeki şartları taşımak.
b) Atanmalarında dini öğrenim şartı esas alınan unvanlarda; itikat, ibadet, tavır ve hareketlerinin İslâm törelerine uygunluğunun çevresinde bilinir olduğu şeklinde ortak bir nitelik taşımak.
c) Bu Yönetmelikte zikredilen grup ve sınıf hizmetine tabi personel zorunlu yer değiştirmeye tabi olup, grup ve sınıf hizmetine tabi olmayan personel ise zorunlu yer değiştirmeye tabi değildir.

Özel Şartlar
Eğitim merkezi müdürü olarak atanabilmek için;
1) En az dört yıllık dinî yükseköğrenim mezunu olmak,
2) Başkanlıkta en az üç yılı eğitim görevlisi, vaiz, dengi veya üstü sayılan görevlerde olmak üzere toplam beş yıl veya ilahiyat fakültelerinde öğretim üyesi olarak üç yıl görev yapmış olmak,
3) İhtisas kursu belgesine sahip olmak veya ilahiyat alanında doktora yapmış olmak,
gerekmektedir

165
Afacan / Komşuyu Anlamak/Anlatmak: 20. Yüzyılda Türkiye’de İran’a Dair Yayınlanan Kitaplara Dair Bir Değerlendirme
İran ve Türkiye, tarih boyunca dinî, siyasi, kültürel, edebî vb. açılardan etkileşim içinde
bulunan iki ülke olagelmiştir. Kaşgarlı Mahmud asırlar önce, “Tatsız Türk bolmaz (Farssız
Türk olmaz).” diyerek bu ilişkilerin derinliğine işaret etmiştir. Muhtelif Türk hanedanlıkları,
dönem dönem İran’da hüküm sürdüğü gibi İran’ın kadim devlet geleneğinden de
çok etkilenmişlerdir. Bu etkileşim, 16. yüzyılda Türkmen Safevi Hanedanlığı’nın Şiiliğin
hamisi sıfatıyla yükselişini takiben yerini çatışmaya bırakmıştır. Bu durum, Osmanlı ile
İran arasında önemli askeri sonuçları olan ve yoğun bir dinî kisveye bürünmüş siyasi
bir mücadeleye zemin hazırlamıştır. 18. yüzyılın sonralarında Safevi Hanedanlığı, yerini
diğer bir Türkmen hanedanlığı olan Kaçarlara bırakmıştır. 19. yüzyıl, her iki devletin

İSMAİL HAKKI BURSEVÎ’NİN RİSÂLE-İ ŞEM‘İYYE ADLI RİSÂLESİ
İbrahim Halil TUĞLUK*
Öz
17. yy. ın ikinci yarısı ile 18. yy. ın ilk yarısında yaşamış olan İsmail Hakkı
Bursevî telif, tercüme birçok eser kaleme almıştır. Bursevî’nin eserleri
arasında şerh çalışmaları önemli bir yer tutmaktadır. İsmail Hakkı
Bursevî’nin bu alandaki eserlerinden biri de “Âdem bir demdür” mısrasıyla
başlayan şiire yaptığı şerhtir. “Risâle-i Şem‘iyye” adını taşıyan ve iki
nüshası tespit edilen eserde, şerhin çıkış noktası “Âdem bir demdür”
mısrasıdır. Müellif, “Âdem, dem” kelimelerinden hareket ederek detaylı
bir şerh çalışması ortaya koymuştur. Eser, kavramların sembolik arka
plânlarına ve bu sembollerin tasavvufî karşılıklarına hatta bunların
gündelik kullanımlarına yer vermesi açısından önemlidir. Eser, ismini ışığın
çeşitlerinin anlatıldığı bölümde sekizinci maddede geçen şem‘
kelimesinden almaktadır. Bu çalışmada Risâle-i Şem‘iyye adlı risale

Ç a n a k k a l e O n s e k i z M a r t Ü n i v e r s i t e s i
İ l a h i y a t F a k ü l t e s i D e r g i s i
2 0 1 5 , S a y ı 6
( S a y f a 1 0 5 - 1 1 4 )
Nahivciler ile Mantıkçılar Arasındaki Tartışmalar
Mehmet Şirin Çıkar, İSAM Yayınları, İstanbul, 2009, 200 sayfa.
Betül KIRAY*
Medeniyetlerin oluşumunda en önemli etkenlerden olan dil ve düşünce
arasındaki ilişki insanlık tarihi boyunca tartışılan önemli hususlardandır. Bir ifadenin
dil açısından doğruluğuyla (nahiv), düşünce açısından doğruluğu (mantık) arasındaki
tartışmalarla ilgili olarak birçok eser yazılmıştır. Düşüncenin dile ihtiyaç duyması,
dilin de düşünceyi temsil etmesi, dil ile düşünce arasındaki ilişkinin ne denli güçlü
olduğunu bize açıklamaktadır. Birbirlerinin olmazsa olmazı olan bu kavramların,
kendi karakterlerinden gelen özellikler ise onların birbirleriyle sentezlenmesine değil
de bazı noktalarda ayrışmasına yol açmıştır. Daha açık bir ifadeyle, mantık ilminin

OTEL 7 GÜNLÜK
4 Gün veya Gece Mekke, 3 Gün veya Gece Medine

OTEL 11 GÜNLÜK
7 Gün veya Gece Mekke, 4 Gün veya Gece Medine

OTEL 14 GÜNLÜK
9-11 Gün veya Gece Mekke, 3-5 Gün veya Gece Medine

14 GÜNLÜK (Yürüme mesafeli)
9-11 Gün veya Gece Mekke, 3-5 Gün veya Gece Medine

20 GÜNLÜK (Yürüme mesafeli)
15-17 Gün veya Gece Mekke, 3-5 Gün veya Gece Medine

14 GÜNLÜK (Servisli)
9-11 Gün veya Gece Mekke, 3-5 Gün veya Gece Medine

24 GÜNLÜK (Servisli)
19-21 Gün veya Gece Mekke, 3-5 Gün veya Gece Medine

YARIYIL TATİLİ 11 GÜNLÜK(Yürüme Mesafeli)
8 Gün veya Gece Mekke, 3 Gün veya Gece Medine

YARIYIL TATİLİ 11 GÜNLÜK (Servisli)
8 Gün veya Gece Mekke, 3 Gün veya Gece Medine

Türkiyat Mecmuası, c. 26/2, 2016, 167-186
Makale GeliĢ Tarihi: 21.09.2016 Kabul Tarihi: 30.10.2016
167
ŞEYH GÂLİB VE AHMET HÂŞİM’İN POETİK
YAKINLIKLARI
Özlem DÜZLÜ
Hürdünya ŞAHAN**
ÖZET
Modern Türk Ģairlerini besleyen kaynaklardan biri de klasik Türk Ģiiridir.
Gelenek içerisinden modern Ģairler üzerinde en etkili olan isimlerden biri
ġeyh Gâlib‟dir. Modern Türk Ģairlerinden Cenâp ġahabettin, Abdülhâk Hâmid
ve özellikle Fecr-i Âti Ģairleri üzerinde görülen ġeyh Gâlib etkisi Ahmet
HâĢim‟de daha da belirginleĢmektedir. HâĢim‟in kullandığı imaj ve hayaller
ile sembolizm anlayıĢı onun Ģiirlerindeki ġeyh Gâlib etkisinin göstergeleridir.
ġeyh Gâlib‟in poetikası olarak kabul edilebilecek Ģiirleri ile Ahmet HâĢim‟in
poetik nitelikli yazı ve Ģiirleri dikkate alındığında HâĢim‟in Gâlib‟le imajları,
hayal dünyası ve sembolizm anlayıĢı dıĢında poetik görüĢleri açısından da
birtakım benzerlikler gösterdiği anlaĢılmaktadır. Söz konusu benzerlikler; iki

db12/1 Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi Cilt 12, Sayı 1, 2012 ss. 7 -29
Özet
Önemli bir Şark-İslâm klasiği olan Attar‟ın Pendname‟si, bir öğüt kitabı olmasının
yanında, zengin psikolojik motiflerle doludur. Özellikle pedagojik açıdan, dinî-
ahlâkî düzlemde olumlu davranış değişikliğinin amaçlandığını görmekteyiz. İşte
makalemizde, eserin bu yönü dikkate alınarak insan psikolojisine ilişkin yakla-
şımlardan kişilik tipleri ve davranış özellikleri ile mutluluk yolları konularındaki
yaklaşımlar ortaya konulmuştur.
Makalemizde nitel araştırma yöntemlerine başvurularak, doküman incelemesi
yöntemi kullanılmıştır. Elde edilen bulgular, betimsel analiz tekniği kullanılarak
analiz edilmiş ve daha sonra da yorumlanmıştır.
Ulaşılan bulgular bağlamında Pendname‟de temel dört kişilik tipi tespit edilmiş
ve mutluluk için erdem ve ahlâka dayalı çeşitli tutum ve davranışlar öngörüldü-
ğü tespit edilmiştir.
Anahtar Kelimeler: Pendname, öğüt, kişilik, mutluluk


İ.Ü. Şarkiyat Mecmuası Sayı 20 (2012-1) 89-101 89
Özet: Ahmet Faraz Urdu dilinin son yüzyılda yetiştirdiği en önemli şairlerden
biridir. Asıl adı Seyit Ahmet Şah’tır ve şiirlerinde Faraz mahlasını
kullanır. Ülkesi Pakistan’ın yaşamış olduğu çeşitli siyasi istikrarsızlıklar
onun şiirine yansımış, gazel türünü kullanarak Urduca protest şiire ilk ve
en güzel örneklerini vermiştir.
Anahtar kelimeler: Ahmet Faraz, Urdu gazel, Urduca Protest Şiir.
A ClassIcal VoIce In Modern TImes: Ahmad Faraz
Abstract: Ahmed Faraz is considered one of the greatest modern Urdu
poets of the last century. Faraz is his pseudonym ‘takhallus’, whereas his
real name is Syed Ahmad Shah. Ahmed Faraz, who has been compared
with Faiz Ahmed Faiz, holds a unique position as one of the best poets of
current times, with a fine but simple style of writing. Even common people
can easily understand. He brougt ghazal type from past to future. In a country

Başkanlığımız merkez teşkilatında 4/B sözleşmeli personel (Tashihçi, Yazma Eser Patoloji Uzmanı, Yazma Eser Uzmanı, Arşiv Uzmanı, Mütercim-Tercüman) pozisyonlar için ilgili tarihlerde yapılan (Mesleki Uygulamalı/Sözlü) sınav sonucuna göre başarılı olan adayların sözleşmelerinin yapılabilmesi için gerekli olan belgeler;

1. T.C. kimlik numaralı kimlik belgesi,

2. Mezuniyet durumunu gösterir diploma veya mezuniyet belgesi, (Diploma yabancı bir ülkeden alınmışsa YÖK'ten alınacak denklik belgesi),

3. Adayın; sabıka kaydı, askerlik durumu ve sağlık raporu (yazılı beyanı),

4. Arşiv uzmanı pozisyonlarına başvuracak adaylardan yükseköğretim kurumlarının kütüphanecilik veya arşiv bölümlerinden mezun olmayanların yükseköğretim programında Osmanlı Paleografyası, Arapça, Farsça dersleri aldığını gösterir belge (transkript vb.),

A. Ü. Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi [TAED] 57, ERZURUM 2016, 1663-1700
NAZÎM YAHYA’NIN BİR AŞK HİKÂYESİ: “DÂSTÂN-I HECR Ü VİSÂL”
İsmail YILDIRIM
Öz
XVIII. asır şairlerinden Nazîm Yahya (ö. 1727) Klâsik Türk edebiyatı
dairesinde yetişmiş, devrinin önde gelen simalarından birisidir. İstanbul’un
Kumkapı semtinde doğan şairin asıl adı Yahya’dır. Şair aynı mahlası
kullananlardan ayırt edilmek için Nazîm Yahya Çelebi ismiyle anılmıştır.
Arapça ve Farsça’yı iyi bilen şair, özellikle musikî alanında devrinin önde
gelen musikîşinaslarından biridir. Ayrıca, Divan şiirinde çok na’t yazan
şairler arasında yer alan Nazîm’in tek eseri, beş ayrı divandan oluşan Divan-ı
Belâgat-unvân-ı Nazîm’idir. Söz konusu Divan, klâsik edebiyatımızın en
hacimli divanlarından birisidir.
Şairin Dâstân-ı Hecr ü Visâl adlı mesnevisi, 1668 tarihinde tamamladığı
birinci divanında yer almakta ve 160 beyitten meydana gelmektedir. Sade ve

Journal of Turkish Language and Literature
Volume:3, Issue: 1, Winter 2017, (330-336)
SEVGİLİNİN BOYUNUN BENZETİLENLERİ BAĞLAMINDA NÂRVENİ YENİDEN
DÜŞÜNMEK
Ayşe YILDIZ1
Özet
Klasik Türk şiirinde sevgilinin önemli güzellik unsurlarından biri boyudur. Sevgilinin boyu için kullanılan benzetmeliklerin ön
planda olanı servi olsa da, şimşâd, sanavber, ‘ar’ar, nârven, gül, Tûbâ ve Sidre de diğer benzetmelikler olarak klasik şiirde yer
bulur. Bu benzetmelikler arasında nârvene, sözlüklerde genellikle “karaağaç” anlamı verilmektedir. Sevgilinin boyunun servi,
şimşâd, sanavber, ‘ar’ar, gül, Tûba ve Sidre benzetmelikleri arasında görülen yaratılış mitosu ve hayat ağacı bağlamındaki
uyumun, karaağaç anlamındaki nârvenle kaybolduğu görülür. Bu çalışmada sevgilinin boyunun diğer benzetilenlerinin çeşitli
kültürlerde hayat ağacı olarak kabulü ve Zühre (Venüs) yıldızı ile ilişkili olması sebebiyle nârvenin yaygın ama yanlış bir kabul

OSMANLICA ÖĞRENMEK NE KADAR ZOR NE KADAR KOLAY?Maarifin tedrisinden geçmiş aziz milletin her ferdi gibi ben de İlk defa Osmanlıca kelimesini ilkokul birinci sınıfta öğretmenimizden duymuştum. Harf inkılâbı anlatılırken eski harfler eciş bücüştü, okunması zordu gibi matbu cümleler kuruluyordu. Dolayısıyla da bizler Osmanlıca ile daha hiç karşılaşmadan, ona dair bir önyargı zihinlerimizde yer ediyordu.

Osmanlıcayı öğrenilmesi gereken bir yabancı dil gibi algılıyordum. Ta ki bir yaz Kur’an Kursu’nda okuduğumuz Karabaş Tecvidi’nin arkasındaki Osmanlıca metinleri görene kadar. Kuran-ı Kerimi okumayı söktükten sonra tecvid kısmına geçtiğimizde Elif Ba’nın arkasında bulunan metinlerin Osmanlıca olduğunu sonradan anladım. Üstünde harekeler vardı. Ve okuduğumuzda Türkçe kelimeler ve cümleler ortaya çıkıyordu. Çok hoşuma gitmişti. Hala ezberimdedir, bu metinin girizgahı;

“Allah Teâlâ’ya hamd-ü senadan ve Resulüne ve ali ashabına salat-u selamdan sonra harfi med üçtür.” şeklinde idi.

1. Sınav; Ankara, Antalya, Bursa, Bolu, Denizli, Diyarbakır, Erzurum, Elazığ, İzmir, Kayseri, Konya, Kastamonu, Manisa, Tekirdağ, İstanbul (Avrupa), İstanbul (Anadolu), Trabzon, Samsun ve Şanlıurfa, Rize, Van, illerindeki sınav merkezlerinde yapılacaktır. Adaylar, sözlü sınava girmek istedikleri sınav merkezini e-başvuru formundaki ilgili kısımda belirteceklerdir. Başvuruların sonra ermesinden sonra adayların sınav merkezi değişiklik talepleri dikkate alınmayacaktır.

2. Sınav tarihi, başvuruların tamamlanmasından sonra yapılacak gerekli hazırlıkların ardından Başkanlığımız internet sitesinde ve aynı sitedeki İnsan Kaynakları Genel Müdürlüğü sayfasında ayrıca ilan edilecektir.

Diyanet İşleri Başkanlığı Ana Sayfası için Tıklayınız