Emsile.Com

Fatih Camii, Emsile.com, Sarf, Nahiv, Fıkıh, Hukuk, Mantık ilimleri

2014-2015 1. Sınıf Okul Kayıt Şartları
Gürpınar Yeşilkent İlkokulu

2014-2015 Eğitim-Öğretim Yılı


1. Sınıf Kayıt İşlemleri ile İlgili Bilgiler

1. Birinci sınıfa zorunlu kayıt yaşı 31 Aralık 2008 ve öncesi doğanlarıdır..

Ancak;

a) 1 Ocak 2009 ile 31 Mart 2009 arasında doğanların kayıtları velinin dilekçesi ile bir yıl ertelenebilir.
.
b)1 Nisan 2009 ile 30 Eylül 2009 tarihleri arasında doğanları kayıtları isteğe bağlıdır. İsteğe bağlı olup da öğrencisinin 1. sınıfa kayıt olmasını isteyen velilerin oklumuza dilekçeyle başvurması gerekmektedir.

2. Zorunlu kayıt yaşı içerisindeki (Ekim-Kasım-Aralık 2008 doğumlular) çocuğunun kaydını bir yıl ertelemek isteyen veliler, İlköğretim Kurumları Yönetmeliği’nin 15. Maddesinde belirtilen hususlar çerçevesinde sağlık kurumlarından temin edecekleri rapor doğrultusunda erteleme hakkına sahiptirler:

Değişiklik:14/08/2013

İran'ın son yüzyilda yetiştirdiği en büyük Minyatür üstatlarından Üstad Mahmud Ferşçiyan H.Ş.1308 / M.1930 yılında İsfahan'da sanatçı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi.
Üstadın hayat hikayesini kendi ağzından dinleyelim:

Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: XIV, Sayı: 25 (2012/1), s. 43-67
ZÂHİRÎLİK VE MECÂZ
-İbn Hazm ÖrneğiAbdulmuttalip ARPA∗
Öz
İslam düşünce tarihinde Kur’ân’ı anlama ve yorumlama konusunda birçok akım ortaya çıkmıştır.
Bu yaklaşım tarzlarından birisi de lafzın dildeki zâhirî anlamını birinci derecede referans kabul
eden ve Kur’ân’ın anlam örgüsünü dilsel zeminde arayan zâhirî düşünce sistemidir. İlk defa hicrî
üçüncü asrın başlarında daha çok dönemin düşünce yapısına tepkisel bir çizgide ortaya çıkan
Zâhirîlik, İbn Hazm ile birlikte sistemli bir yapıya kavuşmuştur. İbn Hazm dinin nesnel anlamına
ulaşmak için kendine has bir yorum metodu arayışına girer. İşte bu çalışmada konuya bir zemin
oluşturması amacıyla öncelikle genel anlamda Kur’ân’ın muhtevası, üslûbu ve mecâzî dilin kutsal metinlerdeki önemi hakkında bilgi verildi; ardından zâhirî düşünce’nin tanımı ve te’vîl anlayı-

Akhisar ilçesi Hilaliye Kur'an Kursu'nda hafızlık eğitimini tamamlayan 118 öğrenci için mezuniyet töreni düzenlendi.

Akhisar ilçesinde Hilaliye Kur'an Kursu'nda eğitim alan 118 öğrenci hafızlık belgelerini törenle aldı.

Hafızlık eğitimini tamamlayan öğrenciler için Hilaliye Külliyesi Şahin Hoca Camisi'nde tören düzenlendi.

Törende, Diyarbakır Ulu Cami başimam hatibi Emin Mülayim, 2015 yılında Kur'an okuma yarışmasında dünya birincisi İsmail Kaya ile İstanbul Fatih Beyazıd Camisi imam hatibi Mehmet Duman, Kur'an-ı Kerim'den ayetler okudu.

Hilaliye Eğitim Vakfı Başkanı Abdullah Yılmaz, yaptığı konuşmada, Türkiye'nin değişik 50 vilayeti ile Etiyopya, Suriye ve Sudan'dan öğrencilerin bulunduğu Hilaliye Erkek ve Kız Kur'an kurslarında yaklaşık 700 öğrencinin eğitim gördüğü belirtti.

I-Hayatı
Meşrutiyet dönemi İran edebiyatının önde gelen şairlerinden Ebu’l-Kâsım-i Lâhûtî‘nin hayatı birbirinden tamamen farklı iki ayrı devrede incelenmektedir. Biyografisine yer veren kaynaklardaki bilgiler ve yazılış tarihlerine göre sıralanmış divanındaki şiirlerinin içerikleri de hayatının iki ayrı dönem olarak ele alınmasına ışık tutmaktadır. Şairin düşünce dünyasındaki hareketlilikte ve geçirdiği köklü değişimlerde güçlü etkenler olan iniş ve yokuşlarla dolu hayatının ilk dönemi, 1266 hş./1887 yılında dünyaya gelişinden -İstanbul’da geçirmiş olduğu iki devresi dışında- 1300 hş./1921 yılına kadar tamamıyla İran’da geçmiştir. İkinci dönemi ise, 1300 hş./1921 yılında Sovyetler Birliği’ne gitmesiyle başlayıp 1336 hş./1957’de orada ölümüne kadar geçen devredir. [1]

A-Birinci Devre (1274-1300 hş./1895-1921)

Dil ve dilbilgisini konu alan çalışmaların bilinen en eskileri, Eski Yunan’a ve Eski Hind’e kadar uzanır. İnsanların dil ve dilin işlenmesi konularına yönelmelerinde ve bu konularda çalışma yapmalarında başlıca iki önemli faktör rol oynamıştır. Bu faktörlerden birincisi, dindir. Dinlerle ilgili kutsal metinler ve dualara gösterilen özenin dil ve gramer alanındaki çalışmaları kamçıladığı tarihî kaynaklardan anlaşılmaktadır. Kutsal kitapların, dine ilişkin metinlerin kuşaktan kuşağa, yanlışlardan arındırılmış olarak doğru bir şekilde aktarılabilmesi ve böylece dinlerin sâfiyetini koruması amacıyla ta klasik ilk devirlerden bu yana birtakım yazım ve okuma kurallarının konulmasına çalışılmış ve sonuçta da birtakım dilbilgisi kuralları belirlenerek bunların üzerinde durmak gerekmiştir.

Özet: Meşrutiyet dönemi Fars edebiyatının özgürlük yanlısı, yenilikçi şairlerinden Ebu’l-Kâsım-i Lâhûtî, 1266 hş./1887’de Kirmânşâh’ta dünyaya gelmiş, yıllarca ülkesinden uzaklarda, İstanbul'da, uzun süre Sovyetler Birliği’nde yaşamıştır. Bir dönemler Tacikistân Kültür Bakanlığı görevinde bulunmuş, 1336 hş./1957 yılında Moskova'da vefat etmiş ve orada toprağa verilmiştir. Meşrutiyet dönemi şairleri arasında özgün bir yere sahip olan Lâhûtî, sözüyle yetinmeyerek hedeflerini gerçekleştirme yolunda silah da kullanmış, Sovyetler Birliği'nde, ateşli bir Stalin taraftarı olarak Komünist Partisi’nin hedeflerini gerçekleştirmeğe çalışmıştır. En heyecanlı dizeleri vatan özlemi ve vatan sevgisini konu alır. Divân’ı, gazel, kıta, tasnîf, terâne türlerinde yazılmış şiirlerden oluşmaktadır. Hem aruz ve hem de hece vezninde yazmış olan Lâhûtî, Tâcikistân millî marşının da yazarıdır. Başta Rus klasikleri olmak üzere ünlü isimlerden yaptığı çeviriler önemli çalışmaları arasında yer alır.

AHİT, AKİT VE MİSAK OLARAK NİKÂH

Aziz Müminler!

Yüce Rabbimiz, okuduğum âyet-i kerimede şöyle buyuruyor: “Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan da eşini yaratan, ikisinden birçok erkek ve kadın üretip yayan rabbinize itaatsizlikten sakının. Adını anarak birbirinizden dilek ve istekte bulunduğunuz Allah'a saygısızlıktan ve akrabalık haklarına riayetsizlikten de sakının. Şüphesiz Allah sizin üzerinizde gözetleyicidir."
Okuduğum hadis-i şerifte ise Peygamberimiz (s.a.s) şöyle buyurmaktadır: “Müminlerin iman bakımından en olgun olanları, ahlâkı en güzel olanlarıdır. Sizin en hayırlılarınız da eşine karşı en iyi davrananlarınızdır."[2]

Kardeşlerim!

Dünyanın en eski ve önemli dillerinden olan ve kökeni Sanskritçeye dayanan Fars dili klasik çağlarda doğu kültürünün edebiyat dili olarak kullanılmasıyla birlikte günümüzde de birçok üniversite kürsüsünde “Fars Dili ve Edebiyatı Bölümleri” ve “Fars Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalları” adı altında faaliyet göstermektedir. Bu bölümler ve anabilim dalları; Fars kültürünün klasik ve modern dönemleri ile ilgili araştırmalar yapmayı, Türk dili, kültürü, tarihi ve edebiyatı ile ilgili Farsça yazılmış el yazması ve eski Türkçe matbu kaynakların tenkitli neşirlerinin ve çevirilerinin yapılarak gün ışığına çıkarılmasını, karşılaştırmalı dil ve edebiyat çalışmalarının yapılmasını, Türk-İslam sahasında ortaya konulmuş Farsça eserleri Türk kültürüne kazandırmayı amaçlamaktadır.

Manisa Cezaevi Vaizi Dr. Ahmet Erdinçli: İnsan eğer kendisini yaratan Allahü tealanın emrinde giderse kolay kolay unutkanlık olmuyor.

Manisa Cezaevi Vaizi Dr. Ahmet Erdinçli, "Dini açıdan tavsiyem insan eğer kendisini yaratan Allahü tealanın emrinde giderse kolay kolay unutkanlık olmuyor. Namazlar, oruç ibadetleri zekayı geliştiren mükemmel tespitler var. Uyuşturucu gibi zararlı maddeler, bunların hepsi zihni örtüyor ve unutkanlığa sebep oluyor" dedi.

Doğu Edebiyatı çerçevesinde "Sevgi, hoşgörü ve insan hakları
konusunu ele alırken öncelikle iki noktaya temas etmek gerekiyor. Birincisi,
"Doğu Edebiyatı" tabirinin kapsamıdır. 14 asır öncesinden itibaren
dini İslam olan milletlerin Kuzey Afrika ve Arap Yarımadasıından Hindistan'a;
Saraybosna'dan Doğu Türkistan'a uzanan ülkelerde oluşturdukları
edebiyat, doğu edebiyatıdır. Ecdadımızın bütün bu bölgelerdeki
siyasi egemenliğinin asırlar boyu sürmüş olması, özellikle "Eski Türk
Ed ebiyatı" diye isimlendirilen klasik edebiyatımızın da bu isimlendirme
içerisinde yer almasını gerektirmiştir. Dolayısıyla bu edebiyat çok zengin
olan ve çeşitlilik arzeden bir muhtevaya sahiptir.
İkinci husus ise "sevgi 11 kelimesinin dostluk, muhabbet ve aşk gibi;
"hoşgörü"nün şefkat, merhamet, affetme ve mazur görme gibi; "insan hakları"nın
ise hukuk, adalet, eşitlik ve benzeri ilave mefhumlarla ilişkili olması hatta
bunları kuşatmasıdır. Bütün bu hususlar ise geleneksel kültürümüzün, doğu

Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 7/1 Winter 2012, p.2123-2130, TURKEY
ÖZET
Seyyid İbrahim Hanîf, 18. yüzyılda yaşamış, Üsküdarlı âlim bir
şairdir. Şairin Siyer-i Nebî adlı eseri, siyer türünün son örneklerinden
biridir. Eserin ilk cildi Siyer-i Mekkî’de,“Menkabet-i E’imme-i Müctehidîn”
adlı bir bölüm vardır.
Bölüm, 13 beytten oluşur ve “İctihad İmâmlarının Menkabeleri”
başlığını taşır. Altı Mezhep İmâmı ile ilgili olan bu bölümde şair, önce
İmâmların isimlerini zikreder. Daha sonra çok genel özelliklerinden
bahseder ve özellikle Ebû Hanife’ye vurgu yapar.
Bu makale, henüz üzerinde herhangi bir çalışma yapılmamış olan
siyer türünde bir eserin bir bölümünü tanıtmak ve muhtevasını
inceleyerek bu alanda yapılan çalışmalara katkı sağlamayı
amaçlamaktadır.
Anahtar Kelimeler: Siyer, İbrahim Hanîf, İctihad İmâmları.
MENKABET-İ E’İMME-İ MÜCTEHİDÎN OF SEYYİD
İBRAHİM HANÎF
ABSTRACT

ÖZET
Ali Şir Nevayı, 15. yüzyıl Türk çağatay Edebiyatı'nın en
önemli şairlerinden biridir. Değerli bir devlet adamıdır.
Eserlerinde Türkçe'ye büyük bir önem vermiş ve Türkçe'nin
dönemin edebı dili olmasına çalışmıştır. Ali Şir Nevayl'nin
divanlanyla birlikte otuza yakın eseri bulunmaktadır.
. k çagatay Edebiyatı'nın en büyük şair ve alimlerinden bir olan Ali Şir
evayi,9 Şubat 1441 'de Herat'ta dogmuştur. Uygur Türklerinden olan
Neviiyi, Kiçkine Bahşı olarak da bilinen Gıyasettin Kiçkine'nin oğludur. Şahruh'un
ölümü üzerine küçük yaşlarda Heraftan ayrılmak zorunda kalmış ve çocukluğunun
bir dönemini Irak'ta geçirmiştir. 1452 yılında Sultan Ebulkasım Babür'ün
Horasan'a hakim olmasıyla birlikte Kiçkine Bahadır Horasan'a döner, babasıyla
gitmeyen Neviiyi, Herat'ta kalır. Neviiyı. Hüseyin Baykara ile birlikte Meşhed ve
Semerkand gibi devrin önemli ilim merkezlerinde dönemin ileri gelen alimlerinden

İlhanlılar döneminde İran içerisinde yaşanan ekonomik sıkıntılar, hükümetin uyguladığı ağır vergi politikası ve ülke içi emniyetin oldukça zayıf olması farklı halk tabakalarının Anadolu’ya göç etmesine neden olmuştur. Tüm bu olumsuzlukların yanı sıra Moğolların her şeyi yakıp, yıkması İran’ı yaşanılmaz bir yer haline getirmeye yetmişti.
İlerleyen dönemlerde Anadolu’nun İlhanlıların bünyesine girmesi ve o topraklar üzerinde yer alan birçok şehre daha önceden göç etmiş İranlıların varlığı, onların gurbet hissi yaşamalarına izin vermemiştir. Böylelikle İranlı muhacirlerin Anadolu’ya göçleri daha da hız kazanmıştır. Bu göç eden gruplar arasında, göçebeliği bir kültür haline getirmiş tasavvuf ehli dervişler de bulunmaktaydı.

Kamu Personeli Seçme Sınavı sonuçlarına göre Kurumumuza yerleştirilenler aşağıda belirtilen evraklarla birlikte Personel Daire Başkanlığına başvurur.
1-ÖSYM Sonuç Belgesi
2-Mezuniyet Belgesi (Diploma-Geçici Mezuniyet Belgesi-Denklik Belgesi vs.) (Noter tasdikli fotokopisi veya aslı ile birlikte fotokopisi)
3-Fotoğraf (4 adet)
4-Eğer var ise ortaöğrenim esnasında hazırlık sınıfı okuduğunuza dair belge ve-veya YDS sınav sonucu (70 puan ve üzeri için)
5-Kimlik Fotokopisi
6-Adli sicil bilgileri, askerlik durumu, sağlık durumu, eğitim bilgileri ve daha önceki çalışmalarına ait bilgileri içeren atama başvuru formu (Birimimizden de temin edilebilmektedir.)

Kişinin ikamet ettiği ilin Emniyet Müdürlüğüne güvenlik soruşturması talep yazısı gönderilir.