Emsile.Com

Fatih Camii, Emsile.com, Sarf, Nahiv, Fıkıh, Hukuk, Mantık ilimleri

Eğitimci Kamu Çalışanları Sendikası (EKSEN), çağdaş sendikacılığın genel normlarını esas almakla birlikte,“sivil, milli, katılımcı ve manevi değerlerimize bağlılığı” temel ilke kabul eden bir anlayışla yola çıkmıştır.

EKSEN’in amacı, insan haklarına saygılı, her bireyin özgür olarak kendini ifade edebileceği, tarihi ve kültürel değerlerimize sahip çıkan, insanlar arasında fikir, düşünce ayrımı yapmadan onları saygıdeğer birer birey olarak kabul eden, ülke kalkınmasında sivilleşmenin önemine inanan, ülke insanına düşünce ufku açmayı amaçlayan, ülke kaynaklarının herkes tarafından adilce kullanılabileceği, inançların baskıya uğramadan ifade edilebileceği, külfetin ve nimetlerin eşit bir şekilde paylaşılacağı, tarihiyle barışık, insanların vatandaşı olmaktan gurur duyacakları güçlü, huzurlu ve büyük bir Türkiye hayalini gerçekleştirmektir.

Özet: Bu çalışmada; 1517 yılında Arap topraklarının Osmanlı Devletinin hâkimiyeti altına girmesinden, Napolyon'un Mısır'ı işgal ettiği 1798 tarihine kadar olan sürede kaleme alınan Arap şiirinde, ihvâniyyât, gazel, dinî öğeler, eleştiri, zararlı kabul edilen içki, sigara vb. toplumsal alışkanlıklar gibi göze çarpan birçok sosyal unsur ele alınmaktadır. Araştırmanın amacı, Arap toplumunun sosyal dinamiklerini, önemli ipuçları sunan şiirler bağlamında ele alarak, bu dönemin sosyal ve kültürel yapısına bir nebze de olsa ışık tutmaktır.

Anahtar Kelimeler: Arap Edebiyatı, Sosyal Tema, Eleştiri, Şiir, Osmanlı Dönemi.

The Social Themes in Arabic Poem in the Ottoman Period

Arap kökenli kelimelerde kullanılan zaid harfler aşağıdaki gibidir :

Hemze (أ) : Kelime başında zaiddir. Eski Türk alfabesinde bu harf elif (ا) olarak yazılır
Elif (ا ) : â sesi için kullanılır
Te (ت) : başta, ortada , sonda bulunabilir. aslî harfde olabilir. (kelimes sayısında zaid mi aslî mi olduğu anlaşılmaktadır)
Sin (س) : Sadece ist- ve müst- ile başlayan vezinlerindeki kelimelerde zaiddir
Mim (م) : Sadece kelime başında zaiddir
Nun (ن) : -in ve mün- ile başlayan vezinlerdeki kelimelerde ve -ân ile biten kelimelerde zaiddir
Vav (و) : Genellikle kelime içinde û ile okutuyor ise zaiddir
He (ه) : Kelime sonunda -e ve kapalı te (ة) ise zaiddir
Ye (ى) : î şeklinde kullanıldığında zaid olur

211
Çukurova Üniversitesi
Fen-Edebiyat Fakültesi
Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü
ÖZET
Bu çalışmada, Çağatay edebiyatının ünlü sanatçısı Ali Şir Nevâyî'nin Târîh-i Enbiyâ
ve Hükemâ , Târîh-i Mülûk-i ‘Acem ve Münşe'ât adlı eserlerinde fiil olarak kullanılan
deyimlerden Farsça ile benzeşenler incelenmiştir. İncelenen eserlerde Farsça ile ortak
anlatım kalıbında oldukları görülen fiil deyimler Farsça sözlükler aracılığı ile tespit
edilmiştir.
Türkçe ile Farsçanın değişik dönemlerdeki ilişkileri iki dil arasında ortaklıklara
yol açmıştır. Deyimlerde de ortaklıklar görülmektedir. Deyimlerin bir kısmı fiil olarak
kullanılan ögelerdir. Çalışmanın başlangıcında deyimlerin özellikleri , birleşik fiil
olarak kabul edilip edilemeyeceği üzerine görüşler değerlendirilmiştir.
Üç eserde Çağataycada fiil olarak kullanılan altmış bir deyimin Farsça ile
benzer olduğu görülmüştür.
Anahtar kelimeler: deyim, yarı çeviri kelime, birleşik fiil, Ali Şir Nevâyî, Çağatayca.
ABSTRACT

102 JOURNAL OF QAFQAZ UNIVERSITY History, law and political sciences
(VIII-XI. ASIRLAR)
Qafqaz Üniversitesi,
Kafkasya Araştırmaları Enstitüsü
Bakü / AZERBAYCAN
mrihtim@yahoo.com
ÖZET
Azerbaycan arazisi sufiliğin en eski mekanlarından biri olmuştur. Bölgenin tasavvufla tanışmasının VIII.
Asır başlarında olduğu tahmin edilmektedir. Tarixe ve Tasavvuf tarihine dair menbalarda birçok Azerbaycanlı
sufilerin adına rast gelinmektedir. Bunlar içinde önemli şahsiyetlerin olması yanında bazı sufi mekteplerinin
kurulduğu mekan olması da Azerbaycan tarihinde sufiliğin mühüm yer tuttuğunu gösterir. Azerbaycan sufi
tarixinde ilk sufiler olarak adlandıracağımız şaxsiyetlerin özelliği onların tarikatlerin kurulduğu XII. Asırdan
önce yaşamış olmalarıdır.
İlk olarak VIII. Asırda Zencan ve Hemedanda görülen sufilere daha sonraları Şimali Azerbaycanda ve Kafkasyanın
diğer bölgelerinde rast gelinmeye başlamıştır. Burada Şeyh Müslim ve Ebu Said Ebu’l-Hayrın müridleri



     
   
TAED 40, 2009, 47-58

Sa‘dî, His dea and Influenced
*
ÖZ
Fars edebiyatının ilk akla gelen isimlerinden olan Sa‘dî-i
irâzî, Türk
yazar ve airlerinin de çok etkilendii isimlerden biridir. Mesnevinin büyük
ismi Ferîdüddîn ‘Attâr ile rübâîleri farklı ülkelerin dillerine çevrilen Ömer
Hayyâm’ı liste dıı bırakan bazı kaynaklar onu Firdevsî ve Hâfız’la birlikte
Fars edebiyatının üç büyük isminden biri olarak sunarlar. Firdevsî’nin
ehnâme
ile üne kavutuu düünülürse
îrâz’ın iki büyük ismi Sa‘dî ve
Hâfız’ın Fars edebiyatındaki önemi kendiliinden anlaılır. Eserlerinin
adları ve gazellerinin yakıcılıına istinâden denebilir ki Sa‘dî hüner
Bostân’ı, Hâfız bu Bostân’ın gazel-hânıdır. Sa‘dî’nin Türk air ve yazarları
üzerinde büyük etkisi olmutur. XIV. yüzyıldan itibaren Türk edebiyatında
yetien air ve yazarlar Onun eserlerinden, özellikle de Bostan ve
Gülistan’dan etkilenmi, bu etkiyi eserlerine yansıtmılardır.

İmam Hatip Lisesi Mezunları veya imam hatip ortaokul-lise okumak isteyip sonrası için ne olacağını kestiremeyen imam hatip çıkışlı öğrencilerin hangi okulları tercih edebilecekleri hangi alanlarda çalışma imkanı olabileceğine dair bilgilere yer verdik.

İmam Hatip liselerinde daha önce uygulanan katsayı farkı uzun zaman önce kaldırıldı.Bu da ; meslek lisesi çıkışlı öğrencilerin üniversite giriş sınavları dahiinde istedikleri bölümü seçebilme şansını elde ettikleri anlamına geliyor.Sonrasında YÖK 6764 sayılı Kanun ile bir mesleğe yönelik program uygulayan liselerin mezunlarının, yükseköğretim ön lisans programlarına yerleştirmelerinde sınavsız geçiş uygulamasının kalktığını bildirdi.

Behiştî Ahmed Çelebi, Târîh-i Behiştî: Vâridât-ı Sübhânî ve
Fütûhât-ı Osmânî (791-907 / 1389-1502) II, haz. Fatma Kaytaz,
Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2016, 9789751631916, 419 s.
İlhami Danış*
Osmanlı Tarihinin birincil kaynaklarının gün yüzüne çıkarılıp araştırmacıların
istifadesine sunulması; tarihsel süreçlerin doğru anlaşılması ve yorumlanması
ve bilgilerin mukayese edilebilmesi açısından büyük önemi haizdir. Osmanlı tarihçiliğinin
gelişim sürecinde II. Bayezid devri önemli bir süreçtir. Padişahın ilim
ehlini himaye etmesi ve onları Osmanlı tarihi ile ilgili eserler telif etmeye teşvik
etmesi bu dönemde yazılan eserlerin sayısı ve niteliği anlamında önemli bir kaynak
oluşturmuştur. Osmanlı tarih yazıcığının önemli isimlerinden Âşıkpaşazâde,
Tursun Bey, Neşrî, Oruç Bey ve Behiştî Ahmed Çelebi II. Bayezid döneminde
eserlerini telif etmişlerdir. II. Bayezid’in bu himayesi hem edebi hem de tarihi
açıdan değerli eserlerin ortaya çıkmasına vesile olmuştur.

Türkbilig, 2009/17: 5-32.
KIRGIZ DİLİ VE EDEBİYATININ KURULUŞ YILLARINA AİT ARAP
HARFLİ KIRGIZ METİNLERİNDE ALFABE VE YAZIM KURALLARI
Ufuk Deniz AŞÇI*
Özet: Bu makalede, Kırgızların ilk millî alfabesi ve bu alfabeyle
oluşturulmaya çalışılan yazım kuralları ele alınmıştır. Söz konusu alfabe ve
yazım kuralları, o döneme ait beş eser taranarak tespit edilmiş, örneklerle
açıklamalar yapılmıştır.
Ana konuya girmeden evvel, Kırgızların 1920’li yıllara kadar süren
edebiyatları ile ilgili bilgiler verilmiş, Kırgızların bu yıllara değin süren
eğitim serüvenleri açıklanmaya çalışılmıştır. Böylelikle ilk alfabe ve yazım
kurallarının nasıl bir dönemde ve durumda oluşturulduğu daha net
anlaşılacaktır.
Sonuç bölümünde, Arap harfli ilk Kırgız alfabe sistemi ile bugünkü Kiril
kaynaklı Kırgız alfabe sistemi mukayese edilmiş; hangi sistemin daha millî ve
Kırgız ses yapısına uygun olduğu gösterilmeye çalışılmıştır.

Özet: Mevlânâ Mesnevî’de hikâyecilik anlayışını ortaya koymaktadır. Hikâye onun ifadeleriyle iki yüze sahiptir; biri olay ve kahramanlar, diğeriyse hikâyenin amacı. Bu iki yapı Mevlânâ’nın ifâdesiyle صورت حکايت (sûret-i hikâyet; hikâyenin şekli) veمعنی حکايت (ma’ni-yi hikâyet; hikâyenin manası) şeklinde tanımlanabilir. Mevlânâ’ya göre hikâyenin gerçek veya uydurma olması önemsenmemelidir. Bu nedenle hikâyelerdeki olay örgüsü, kahramanlar, yer ve zaman, dikkat edilecek ve doğruluğu tartışılacak hususlar değildir. Bu nedenle Mesnevî hikâyeleri, Mevlânâ’nın bakış açısıyla değerlendirilmelidir. Farklı tutumlarla Mesnevî hikâyeleri için oluşturulan yargılar, sahiplerinin metni yorumlama üslubuyla ilgili görülmelidir.

Anahtar Kelimeler: Mevlânâ, Mesnevî, hikâye

Form and Content in the Stories of the Mathnawi

Tebriz (İran) Üniversitesi Fars Dili ve Edebiyatı Bölümü Öğrencilerinin Okuma Alışkanlıkları Üzerine
Bir Çalışma / A Study on the Reading Habits of Students in Department of Persian Language
and Literature of Tabriz University 769
Tebriz (İran) Üniversitesi Fars Dili ve Edebiyatı Bölümü
Öğrencilerinin Okuma Alışkanlıkları Üzerine Bir Çalışma
A Study on the Reading Habits of Students in Department of
Persian Language and Literature of Tabriz University
Jahangir Gholipour*1*
Öz
Bu araştırmanın amacı, Tebriz (İran) Üniversitesi Fars Dili ve Edebiyatı
Bölümü öğrencilerinin okuma alışkanlıklarının düzey ve özelliklerini belirlemektir. Araştırma, öğretmen yetiştiren bölümlerden olan Tebriz Üniversitesi Fars
Dili ve Edebiyatı Bölümü son sınıfında öğrenim görmekte olan 64 öğrenciyi
kapsamaktadır. 2011 yılında uygulanan anket ile elde edilen sonuçlara göre,

İRAN’DAKİ GELİŞMELERİN TÜRKİYE’NİN
GÜVENLİĞİNE ETKİLERİ VE ALINABİLECEK TEDBİRLER
DOÇ. DR. MUSTAFA KİBAROĞLU
BİLKENT ÜNİVERSİTESİ
HARP AKADEMİLERİ KOMUTANLIĞI
SİLAHLI KUVVETLER AKADEMİSİ
MART 2006
İran, gerek taraf olduğu uluslararası antlaşmalardan doğan haklarını
kullanarak, gerekse uluslararası konjonktürde ortaya çıkan fırsatları
değerlendirmek suretiyle bugün nükleer alanda hatırı sayılır bir altyapı
geliştirmiş durumdadır. İran'ın bu aşamaya gelmesinde kendi dışındaki
bazı aktörler de direkt ya da dolaylı olarak katkıda bulunmuştur. Bütün
bu süreç bir çok unsura bağlı olarak gelişmiş ve bugüne gelinmiştir.
Günümüzde içinde bulunulan ortam önemli belirsizlikler içermekte ve bu
yönüyle uluslararası barış ve istikrarı tehdit edebilecek gelişmelere de
yol açabilecek bir durum yaratmaktadır. İran'ın nükleer alandaki
kazanımlarını bir vakum içinde, bir çok faktörden bağımsız olarak,
incelemenin sadece eksik olmayacağını, aynı zamanda yanıltıcı da

Beyim ellerin dert görmesin, boş tabakları getirdim. :)
دست شما درد نکنه [Ellerin dert görmesin]
Dast e shoma dard nakone
خالی [‌Boş- Khali]
ظرف[‌Tabak- Zarf ]

DÜSBED, YIL-7, S.13 Nisan 2015
Dicle Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi
(DÜSBED) ISSN : 1308-6219
Nisan 2015
YIL-7 S.13


Öz
Din, insan hayatının her anını kuşatmakta ve onun evreni algılama şeklini belirlemektedir.
Farklı tanrı anlayışlarına sahip olmalarına rağmen dinlerin en etkili unsuru yine onların sahip olduğu
tanrı anlayışıdır. Bu durum bütün dinler için geçerlidir. Binlerce yıl içerisinde kuruluşunu
tamamlamış olan Mecûsîlik, çift kutuplu bir tanrı anlayışına sahiptir. Zerdüşt döneminde monoteist
bir eğilim gösteren bu din, Zerdüşt sonrası dönemde düalist bir biçime dönüşmüştür. Çift tanrılı bir
dünya görüşünü savunması Mecûsîliğin insana verdiği konumu da etkilemiştir. Mecûsî inanç
sisteminde insan, Ahura Mazda ve yardımcılarının yanında yer alarak kötülüğe karşı, Ehrimen ve
yardımcılarına karşı, mücadele etmekle yükümlüdür. Bu dine göre insan hangi tarafta yer alacağına
kendi özgür iradesiyle karar vermektedir.

خدا را شکر
کودتا شکست خورد
{‌‌Allah'a şükürler olsun}
{Darbe girişimi başarısız oldu}