Emsile.Com

Fatih Camii, Emsile.com, Sarf, Nahiv, Fıkıh, Hukuk, Mantık ilimleri

Başvuracaklarda Aranan Şartlar

 Dört yıllık dinî yükseköğrenim görmüş olmak,

 Başkanlığımız merkez veya taşra teşkilatında, araştırmacı kontenjanı için (adaylık dâhil) en az 3 yıl, stajyer kontenjanı için 4 yıl çalışmış olmak,

 Birim amirinin olumlu görüşünü almış olmak,

 Son üç yıl içinde kademe ilerlemesinin durdurulması cezasını almamış olmak,

 Askerlikle ilgisi bulunmamak,

 Kontenjanın kullanılacağı yılın son günü itibarıyla, Dışişleri Bakanlığının bildirimi üzerine uluslararası kurum ve kuruluşlara gönderilecekler ile öğrenim veya ihtisas yapacak Devlet memurları için 40, diğerleri için 50 yaşını tamamlamamış olmak,

 Daha önce yurt içinde aynı konuda veya yurt dışında aynı düzeyde eğitim veya öğrenim görmemiş olmak,

ÖZET
İbn Hindû (ö. 423/1032) 10.-11. yüzyılda İslam medeniyetindeki felsefe
ve tıp çevrelerinde yeri olan bir filozof ve tabip olmasına rağmen genellikle bu
döneme ilişkin modern çalışmalarda ihmal edilmiş bir isimdir. Âmirî (ö.
381/991) ve İbnü’l-Hammâr’ın (ö. ykl. 410/1019) talebesi olan İbn Hindû, aynı
zamanda İbn Sînâ (ö. 428/1037), Bîrûnî (ö. ykl. 453/1061), İbn Miskeveyh (ö.
421/1030) ve Ebu’l-Ferec b. et-Tayyib (ö. 435/1044) gibi önemli filozofların da
çağdaşıdır. Bu çalışmanın amacı, İbn Hindû’yu ve onun felsefe tasavvurunu
Türkiye’deki İslam felsefesi ve bilimi araştırmacılarına tanıtmaktır. Bu hedef
doğrultusunda öncelikle İbn Hindû’nun hayatı ve eserlerine dair bilgi verilecek,
ardından felsefe tasavvuru ile felsefe ve tıp arasındaki ilişkiye dair görüşleri
incelenecektir. Çalışmanın sonunda ise İbn Hindû’nun er-Risâletü’l-müşevvika
fi’l-medhal ilâ ilmi’l-felsefe adlı eserinin günümüze gelen kısmı ile Miftâhu’t-tıb

4-B Sözleşmeli (KKÖ, İH, MK) Alımı (SÖZPER-I) Sözlü Sınavı’na katılan adaylar, sınav
sonuçlarını dibbys.diyanet.gov.tr adresinden öğrenebileceklerdir.
Sözlü sınav sonucuna göre tercih yapmaya hak kazanan adaylar, tercih işlemlerini belirlenen tarihlerde saat 23.55’e kadar buradan
gerçekleştireceklerdir.
1. Adaylar, yerleştirme sonuçlarını 08.03.2018 tarihinde öğrenebileceklerdir.
2. Yerleştirme işlemleri adayların tercihleri ve başarı sıralaması dikkate alınarak elektronik ortamda
gerçekleştirilecektir. Başarı sıralamasında sırasıyla, sözlü sınav puanı yüksek olana, sözlü puanın eşit
olması halinde KPSS puanı yüksek olana, onun da eşit olması durumunda KPSS’ye katıldığı öğrenim

“Angra” + “mainyeva” kelimelerinden oluşan bu bileşiğin birinci parçası; “yok eden”, “eksilten”; ikinci parçası da: “ruh” ve “akıl” anlamlarını ifade eder. “Yok eden ruh”, “kötü akıl” anlamlarını karşılayan bu bileşik daha sonraları “Âhrîmen” ve “Ehrimen” şeklini almış, “kötü akıl” ve “şeytan” anlamlarında kullanılmıştır. Avestâ’da “angra mainyava: kötü akıl, pis akıl” şeklinde geçen bu isim Pehlevî Dili’nde; “Ahrimen”, Farsça’da; “Ehrimen”, “Ehrimen”, “Âhrimen”, “Ehrâmen”, “Ehren”, “Âhrîme”, “Herîmen” biçimleriyle de yer alır. Bütün kötülükler, pislikler, olumsuzluklar, anlaşmazlıklar, kavgalar, karanlıklar, bilgisizlikler ve acımasızlığın kaynağı odur.

Kitâbiyat
195
Kadîm İran’da Din: Monoteizm’den Düalizm’e Mecusi Tanrı Anlayışı
Mehmet Alıcı
İstanbul: Ayışığı Kitaplığı, 2012, 366 sayfa.
Bilindiği gibi ülkemizde Mecûsîlik veya Zerdüştîlik üzerine yapılan araş-
tırmalar çok sınırlı olup, söz konusu sahaya dair çalışmalar maalesef birçok
eksikliği barındırmaktadır ve mevcut literatür bu alandaki boşluğu büyük
oranda kapatma niteliğine sahip değildir. Bu çerçevede Mehmet Alıcı’nın
2012 yılında İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dinler Tarihi
Bilim Dalı bünyesinde, “Mecûsî Geleneğinde Tektanrıcılık ve Düalizm İliş-
kisi” başlığıyla hazırladığı doktora tezinin gözden geçirilmiş hali olan kitap
şimdiden bu alandaki literatürün klasiklerinden olmaya adaydır. Alıcı’nın bu
çalışmada birincil kaynaklara ulaşmış olması ve kadim İran dillerinde yazılmış
metinleri görmüş olması bu hususu anlamlı kılmaktadır.
Kadîm İran’da Din: Monoteizm’den Düalizm’e Mecusi Tanrı Anlayışı adıyla

2012-2013 yıllarında KPSS, YGS ve LYS'de kopya çekenler
2012-2013 yıllarında KPSS, YGS ve LYS'de kopya çektiği belirlenen 198 adayın sınavı geçersiz sayıldı.
BDP Hakkari Milletvekili Adil Zozani'nin soru önergesini yanıtlayan Milli Eğitim Bakanı Nabi Avcı, Ölçme, Seçme ve Yerleştirme Merkezi Başkanlığı (ÖSYM) Yönetim Kurulunun kararıyla oluşturulan komisyon tarafından kamera kayıtlarının izlenmesi sonucu, kopya çektiği belirlenen adayların sınavlarının geçersiz sayıldığını, ayrıca kopya çektiği tespit edilen adayların Ölçme, Seçme ve Yerleştirme Merkezi Başkanlığının yaptığı sınavlara 2 yıl süreyle başvuramadığını anımsattı.
Avcı, 2012-2013 yıllarında KPSS, YGS ve LYS'de kopya çeken aday sayısı ile ilgili de bilgi verdi. Buna göre, 2012-2013 döneminde bu sınavlarda 198 adayın kopya çektiği anlaşıldı ve sınavları geçersiz sayıldı.
2012 KPSS'de lisans sınavında Hakkari merkezde 56 kişi; Diyarbakır merkezde 53; Şanlıurfa merkezde 12 kişinin sınavı geçersiz sayıldı.

1. ARDÂVÎRÂF

Mezdiyesnâ inanırları tarafından kutsal, üstün nitelikli, dürüst ve kötülüklerden sakınan bir kişilik olarak bilinen Ardâvîrâf, Zerdüşt geleneğinde büyük mûbedler arasında yer alır. Ardâvîrâf, Mezdiyesnâ din adamları ve mûbedler üst kurulu tarafından seçilerek özel bir görevlendirmeyle dinî konulara ilişkin birtakım bilgiler getirmesi ve dindaşlarına sunması amacıyla metafizik evrenin “cennet”, “cehennem” ve “a’râf” adlarıyla bilinen bölgelerine, bir başka ifadeyle “diriler dünyası”ndan “ölüler diyarı”na gönderilmiş bir kutsal, bir azizdir. Bu öteler yolculuğu, Zerdüşt bağlılarınca son derece kutsanan üç büyük tapınak arasında yer alan Âzerfernbağ Âteşkedesi’nden başlamış ve yine aynı yerde sona ermiştir.

TC.
SELÇUK ÜNİVERSİTESİ
SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ
TEMEL İSLAM BİLİMLERİ ANA BİLİM DALI
ARAP DİLİ VE BELÂGATI BİLİM DALI
ARAP DİLİ VE EDEBİYATINDA MESELLER,
DİL VE BELÂGAT YÖNÜNDEN
ÖZELLİKLERİ
(YÜKSEK LİSANS TEZİ)
DANIŞMAN
Dr. Ayhan ERDOĞAN
HAZIRLAYAN
İdris PULLU
KONYA-2007
I
İÇİNDEKİLER
ÖNSÖZ ........................................................................................................................... IV
TRANSKRİPSİYON...................................................................................................... VI
KISALTMALAR...........................................................................................................VII
GİRİŞ…………………………………………………………………………………….1
BİRİNCİ BÖLÜM
MESEL; MAHİYETİ, ÇEŞİTLERİ VE ÖZELLİKLERİ ......................................... 3
1- MESEL KAVRAMINA GENEL BİR BAKIŞ......................................................... 3

Sâdık Hidâyet ve “Hacı Ağa” Romanı
İbrahim Soner Burgucu
17 Şubat 1903 yılında Tahran’da doğan Hidâyet
Kuzey İran’dan gelen soylu bir ailenin çocuğu
olup ağabeyi Mahmut Hidâyet’e göre çocukluğu
boyunca ailesinin ilgi odağı olmuştur. Beş
yaşında kadar gayet neşeli olan Hidâyet beş
yaşından sonra sakinleşerek içine kapanık bir
çocuk olmuştur. İlk eğitimini ilmiye okulunda
alan Hidâyet orta eğitimini Darü’l-Fünun’da
Batılı bir eğitim alarak bitirmiştir. Fransızca
öğrenmek istediğinden dolayı ailesi onu daha
sonra Saint Louis Akademisine gönderdi. 20’li
yaşlarında ailesinden tamamen kopan Hidâyet
İran’da bulunduğu süre zarfında ailesinin sosyal
yaşamına hiç katılmadı. Akademideki yeni
hayatında bir yandan eski yazarların büyük
eserlerini okurken bir diğer yandan da kendi
dönemindeki büyük yazarlarla yazışmalar
yapıyordu.
İlk kitabı Rubaiyyât-ı Hakîm Ömer Hayyâm’ı
yirmi yaşındayken yayımlayan Sâdık Hidâyet,
Okuduğu akademiyi 1926 yılında bitirdi. Ömer

db14/1
Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi
Cilt 14, Sayı 1, 2014
ss. 167 -189
EL-EZHER ÖZELİNDE
KLASİK ve MODERN EĞİTİM
Mustafa KIRKIZ*
Özet
Emevî ve Abbâsî'lerden sonra h.358 yılında Mısır'a hâkim olan Fatımiler 259-
362 yılları arasında el-Ezher camisini inşa etmiştir. Kısa bir müddet sonra burası
halkı Şialaştırmak için ders halkaları merkezi haline gelmiştir. Eyyûbiler döneminde Şi‘a düşüncesini çürütmek için, el-Ezher, alternatif medreselerle zayıflatılmıştır. Memluk’ler zamanında eski etkinliğine yeniden kavuşturulan el-Ezher
Osmanlı döneminde eğitim bağlamında fazla ilerleme kaydedememiştir. 1805 yı-
lında Mehmet Ali’nin Mısır’a vali olmasından itibaren el-Ezher âlimleri tecdit hareketine öncülük etmiştir. Bu âlimler, aynı zamanda 1826’da Avrupa’ya gönderilen hoca ve öğrencilerin içinde yer almışlardır. Mısır’da 1872'den başlayarak

2016 Din Hizmetleri Alan Bilgisi (DHBT)Sınavı 4 Aralık 2016 tarihinde gerçekleşti.Sınavın ardından sonuçlar merakla beklenmekte.



Sınav sonuçlarının Aralık ayı içinde açıklanması bekleniyor.Sınav Sonuçları açıklanır açıklanmaz sistem üzerinden aşağıda verilen linkten sonuçlara ulaşabilirsiniz.


Adaylar sınav sonuçlarını, T.C. Kimlik Numaraları ve şifreleri ile ÖSYM’nin (https://sonuc.osym.gov.tr) İnternet adresinden öğrenebileceklerdir. Sınav sonuç belgesi basılmayacak ve adayların adreslerine gönderilmeyecektir. Sonuç bilgilerinde adayların testlere verdikleri doğru ve yanlış cevap sayıları ve KPSS puanları yer alacaktır.

DHBT Sınav Sonuçları İçin Tıklayınız

Kur’an’da adı geçen bir peygamber.

1- YAZAR VE ÇALIŞMALARI HAKKINDA:

Yazar Prof.Dr. Hellmut RİTTER 1892 Almanya doğumludur. Lise eğitiminden sonra ünlü oryantalistler Carl Brockelman,Paul Kahle ve Thedor NÖLDEKE den ders almış Nöldeke’den özellikle ilahiyat, kıyaslamalı edebiyat yayımı, Latince, Yunanca ve Farsça dersleri almıştır. Hamburg-Ortadoğu Tarih ve uygarlık araştırmaları merkezinde görev almış, Alman Ortadoğu Araştırmaları kurulu başkanlığı yapmıştır. Almanya adına Avrupa oryantalizmi için bir tür aracılık ve kaynak kazandırma amacıyla yaptığı çalışmalar neticesi İstanbul kütüphanelerini taramış çok değerli el yazmaları üzerinde çalışmış ve kaynakların fotokopilerinden oluşan ciddi bir müze dokümanterleri hazırlamıştır.

Yıl: 1, Sayı: 1, Aralık 2014, s. 44-52
Doktora tezi olarak hazırladığımız “Nâbî’nin Siyer-i Veysî’ye Yazdığı Zeyil” adlı eser
tam bitim aşamasındayken kataloglarda Nâbî’nin Siyer-i Veysî’ye ikinci bir zeyil daha
yazdığını tespit ettik. Yazılan bu eserin Nâbî’ye ait olup olmadığını araştırmaya başladık.
Yapılan araştırma neticesinde bu eserin Nâbî tarafından Siyer-i Veysî’ye yazılan ilk zeylin
bitiminden yirmi yıl sonra ikinci zeyil olarak yazıldığını gördük. Şimdi de elde ettiğimiz bu
eseri tanıtmak amacıyla bazı muhtevî hususları aşağıda zikredeceğiz1
.
Nâbî, eserine,
Yā Rabb baña fevc-i keremüñ rām eyle
Āġāzumı ġıbŧa-senc-i encām eyle
Noķśānlarumı cerįde-i Ǿālemde
Aķlām-ı Ǿināyetüñle itmām eyle (E-1b)
“Ey Allah’ım! Bana lutfunu bağışla. Başlangıcımı güzel bir sonuçla sonuçlandır.
Dünyadaki noksanlarımı kendi inayet kalemlerinle tamam eyle!” şeklindeki bir dua ile giriş
yapar. Nâbî, daha sonra yazdığı ilk zeylin genel bir değerlendirmesini yapar.

TÜRKİYAT ARAŞTIRMALARI ENSTİTÜSÜ DERGİSİ [TAED], 58, ERZURUM 2017, 77-105
ON YEDİNCİ YÜZYIL DİVAN ŞAİRLERİNDEN AHMEDÎ ve ESERLERİ
Ahmet TOPAL
Geliş Tarihi : 17.11.2016
Kabul Tarihi: 27.12.2016
Öz
Ahmedî, 17. yüzyıl şairlerindendir. İshak Hocası Ahmed Efendi adıyla
şöhret bulmuş, Acem Ahmed Efendi diye de anılmıştır. Ünlü mutasavvıflardan
Niyazî-i Mısrî’ye intisap etmiş, onun halifelerinden olmuştur. Çeşitli
medreselerde müderrislik yapmıştır. Felsefe, astronomi, mantık, tefsir gibi ilim
dallarıyla ilgili Arapça, Farsça ve Türkçe eserler kaleme almıştır. Türkçe
şiirlerinde Ahmedî, Farsça şiirlerinde Hace mahlasını kullanmıştır. Edebî
alandaki kudretini Vahdetnâme adlı mesnevisiyle göstermiştir.
Bu makalede şairin hayatı ve tespit edilebilen eserleri hakkında bilgi
verilerek edebî kişiliği değerlendirilmiştir.
Anahtar Kelimeler: Klasik Türk Şiiri, İshak Hocası Ahmed Efendi,
Vahdetnâme
SEVENTEENTH CENTURY DIVAN POET AHMEDÎ AND HIS WORKS
Abstract