Emsile.Com

Fatih Camii, Emsile.com, Sarf, Nahiv, Fıkıh, Hukuk, Mantık ilimleri

İran Nükleer Krizinin Türkiye’ye Olası Etkileri
39
İRAN NÜKLEER KRİZİNİN TÜRKİYE’YE OLASI ETKİLERİ*
Atilla SANDIKLI**
Bilgehan EMEKLİER***
Tahran yönetimi, Şah döneminde başlatılan ve 1980-1988 İran-Irak Savaş’ında olduğu gibi kimi zaman askıya alınmasına rağmen yine de kararlılıkla devam edilen nükleer programını İran iç ve dış politikasının önemli bir enstrü-
manı ve süreklilik unsuru olarak görmektedir. İran siyasi kültürüne Humeyni
döneminden miras kalan ve “bağımsızlık”, “Batı-karşıtlığı” ve “bölgesel liderlik” gibi parametreler üzerine inşa edilen dış politika anlayışının ana eksenini oluşturan nükleer program, İran halkını ortak bir hedef etrafında birleştirmektedir. İran’ın nükleer programı yalnızca iktidar ve muhalefeti ulusal
güvenlik ve ulusal çıkar çatısı altında bütünleştirmemekte, aynı zamanda rejimin sürekliliği konusunda bir meşruiyet kaynağı olarak görülmektedir. Dolayısıyla İran’da hem iktidar hem de muhalefetin büyük çoğunluğu, nükleer

3. MADDE:

اَلْعِبْرَةُ فِى الْعُقُودِ لِلْمَقَاصِدِ وَ الْمَعَانِى لا لِْلاَلْفَاظِ وَ الْمَبَانِى


Akitlerde itibar edilen kasıt ve manalaradır, lafız ve kalıblar değildir.

Yani; islamda kişiler arasında cari olan akitlerde (muame lelerde) itibar edilen, onlardan anlaşılan manalar ve kasdedilen şeylerdir.

Vakıf Nedir?

Arapça bir sözcük olan ‘vakf’; sözlük anlamı ile durdurma, hareketten alıkoyma, hareketsiz bırakma manalarına gelir. Ayrıca “tamamen verme, büsbütün verme” anlamını da içerir.

İktisadi anlamda vakıf; kişisel çalışma ve gayretle elde edilen imkânların ve mal varlığının gönül rızasıyla paylaşılmasını öngören hukuki bir sistemdir.

Türk Medeni Kanununa göre vakıf; gerçek veya tüzel kişilerin yeterli mal ve hakları belirli ve sürekli bir amaca özgülemeleri ile oluşan tüzel kişiliğe sahip mal topluluklarıdır.

Vakıf, tarih boyunca süregelmiş yardımlaşma ve dayanışma duygusunun kurumsallaşmış halidir. O halde vakıf tüm insanlığın mutluluğunu amaçlayan bir sistemler bütünüdür.

Sendika aidatları aylık veren kurumlar tarafından sendikaların hesabına yatırılır ve sendikalar bilgilendirilmektedir.

Sendika aidatları üye olunan sendikanın tüzüğüne göre belirlenir ve uygulanır.

Sendika aidatı neye göre belirlenir?
Üye olan kişinin brüt maaşının damga vergisinde esas alınan tutardan, sendikanın tüzüğünde belirtilen oranda tahsil edilir.

Sendika aidatında sınır şöyledir;
Bir ay için ödenecek sendika üyelik ödenti tutarı; 15/1’den aylık alan Devlet memurunun damga vergisine tâbi brüt ücretinin %0,4’ünden (binde dört) az ve 1/30’undan fazla olamaz.


2020 yılında sendika aidatı ne kadar olacak

Türkçe Karşılığı Okunuşu Arapça Karşılığı

Oda Hizmetçisi: Hadimül ğürfe خادم الغرفة
Lütfen Bana…getir! Min fadlik ahdir li… من فضلك أخضر لي...

Bir Bardak Çay Kub şay كوب شاي
Bir Fincan Kahve Fincan kahve فنجان قهوة
Bir Bardak Su Kub ma كوب ماءٍ

Lütfen … İstiyorum! Min fadlik ürid…! من فضلك أريد…
Yeni Havlu Minşefe cedide منشفة جديدة

Bölüm Bölüm Osmanlıca Dersleri

Arapçada Mevsimler

الرَّبِيعُ Er-Rabîu İlkbahar

الصَّيْفُ Es-Sayfu Yaz

الخَرِيفُ El-Harîfu Sonbahar

الشِّتَاءُ Eş-Şitâu Kış

E Okul Sistemi Özel yetenek ve Yarışma alan liseler
Özel yetenek ve Yarışma Sonucu Öğrenci Alan liselerin Kayıt İşlemleri.Meb tarafından düzenlenen 2013-2014 Eğitim ve Öğretim Yılı Lise kayıt işlemleri klavuzunda yayınlana bilgilere göre

ÖZEL YETENEK, MÜLAKAT / MÜLAKAT ve BEDEN YETERLİLİĞİ SINAVIYLA ÖĞRENCİ ALAN OKULLARIN SINAV TAKVİMİ







ÖZEL YETENEK, MÜLAKAT/MÜLAKAT VE BEDEN YETERLİLİĞİ SINAVI İLE MERKEZİ
YERLEŞTİRME SONRASI OYP PUANINA GÖRE BOŞ KALAN KONTENJANLARA MERKEZİ OLARAK ÖĞRENCİ ALINMASI
12 Ağustos 2013 Ön Kayıt
13-14 Ağustos 2013 Özel Yetenek, Mülakat/Mülakat ve Beden Yeterliliği Sınavı
14 Ağustos 2013
(Saat 19:00)
Özel Yetenek, Mülakat/Mülakat ve Beden Yeterliliği Sınavı
Sonucunda asıl ve yedek Listedeki Öğrencilerin Okul
Müdürlüklerince ilanı
15 Ağustos 2013
(Saat 17:00’ye kadar)
Özel Yetenek, Mülakat/Mülakat ve Beden Yeterliliği

Huzurdadırlar.
Alınlarında secde izleri,
Rükûda kıyamdadırlar.
Tekbir, salât ve selamlarda...
Huzurda oldukça huzurdadırlar.
Huzur ve emniyettedir çevreleri.
Çünkü taş toprak secde yeridir.
Zikirdir namaz, duadır...
Şükürdür, teslimiyettir, tevazudur...
‘Sana geldik’ demektir.
Her ne ki bize lazım, hepsi namazdadır.
Dünya ve ahiretten tüm nasibimiz ondadır.

Hollandalı siyahi bir genç vardı. Çehresi temiz, yüzü nurlu, bakışı aydın, alnı pırıl pırıl. Huzur ve itimat telkin eden simasını belli belirsiz bir hüzün, kalın dudaklarını hafif bir tebessüm süslüyordu. İç alemindeki berraklık dışına aksetmiş gibiydi. Muhabbetle bağrınıza basıp kucaklamak hissine kapılıyordunuz.

Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 9/6 Spring 2014, p. 519-544, ANKARA-TURKEY
ÖZET
Mu'ammâ; gizli ve güç anlaşılır söz, anlaşılmaz iş manasına gelen
Arapça bir kelimedir. Edebiyatta içerisinde bir isim gizlenmiş olan
manzum bilmecelere mu'ammâ denir. Mu'ammâ türü ilk olarak Arap
edebiyatında ortaya çıkmışsa da gelişimi İran edebiyatında olmuş, Türk
edebiyatına da İran edebiyatı yoluyla girmiştir. Türk edebiyatında ilk
mu'ammâ örnekleri XV. yüzyıldan itibaren görülür. XVI. yüzyılda
mu'ammâ türü çok rağbet görmüş, birçok şair mu'ammâ yazmıştır. Bu
yüzyılda, başta Molla Cami ve Mir Hüseyin Mu'ammâyî olmak üzere
meşhur İran şairlerinin mu'ammâları tercüme edilmiş ve şerhler
yazılmış, Farsça ve Türkçe mu'ammâ risâleleri meydana getirilerek
mu'ammâ yazmanın kuralları ve çözüm yolları hakkında bilgiler
verilmiştir. XVII. yüzyıldan itibaren mu'ammâ türüne olan rağbet

Yurtdışında uzun süreli din personeli olabilmek için Mesleki Ehliyet Sınavına Girmek Gerekir

Mesleki Ehliyet Sınavı sözlü şeklinde yapılacaktır.


Mesleki Ehliyet Sınavı aşağıdaki konuları kapsayacaktır;
1) Kur’an-ı Kerim (Tecvid kuralları ve uygulaması, maharic-i hurûf, ezber olarak Yâsin, Mülk, Fetih, Hucurât, Rahmân sureleri ve Amme cüzü),

2) Temel İslam Bilimleri (Kur’an-ı Kerim’in ana konuları, meâl, Kur’an Yolu Tefsiri, tefsir ve hadis usulü, hadis (Riyazu’s-Sâlihîn), İslâm ilmihali, İslâm dininin temel kaynakları, güncel dinî meseleler, Peygamberimizin hayatı, İslam medeniyeti ve düşünce tarihi),

PEHLEVİLER DÖNEMİ
TÜRK-İRAN İLİŞKİLERİ
ERSİN SELÇUK
Öğretim Görevlisi, Dicle Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi
Doğu Dilleri ve Edebiyatları Bölümü, Fars Dili ve Edebiyatı
ersinselcuk@gmail.com
Öz
Türk ve İran yönetimleri arasındaki ilişkiler Safeviler döneminde mezhep eksenli bir çatışma
süreci yaşamıştır. Sonraki süreçlerde Türk-İran ilişkilerilerinde çeşitli tartışma ve
çatışma vakaları yaşanmıştır. 18.yüzyılda İran’daki karışılıklıktan sonra Kaçar Hanedanlığı
döneminde Osmanlı ile karşılıklı iyi ilişkiler geliştirme sürecine girilmiştir. 1925’te
kurulan Pehlevi Hanedanlığı döneminde de bu anlayışa dayalı ilişkiler devam etmiştir.
Atatürk, İran ile ilişkileri iyileştirme ve geliştirme noktasında çok çaba sarfetmiştir. İki
ülke arasındaki bu iyi ilişkiler kültür ve edebiyat alanında da kendini göstermiştir.
Anahtar Kelimeler: Türkiye, İran, Pehlevi, Modernleşme, Uluslararası İlişkiler, Edebiyat
TURKISH-IRANIAN RELATIONS DURING THE PAHLAWI RULE
Abstract

Ebû Muhammed Talha b. Ubeydillâh b. Osmân et-Teymî el-Kureşî (ö. 36/656)

Aşere-i mübeşşereden olan sahâbî.

Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi Dergisi
43, 1 (2003) 43-56
The Kinship Terminology in Urdu Langııage and Structure of Family in Indian
Muslini Community
This work focıtses on the institution of kinship and family structures aınong the
Urdu speaking Muslims in India and Pakistan, who constitute one of the important
components of the Indian culturel mosaic. The study endeavorııs to show how the
Müslim social life and langııage are influenced by the other languages and cultures
with which they have becn living since centuries. According to general lexicology
the structure of kinship terıninology, which is one of the langııage's basic
vocabulary, indicate the influence of a language.
Urdu Dilinde Akrabalık Terimleri ve Müslüman Hint Toplumunda Aile Yapısı
Urdu dilindeki akrabalık terimleri incelendiğinde, bu dilin çevre dil ve
kültürlerden çok fazla etkilendiği açıkça görülür. Bu çalışmada, bir dilin kalıt dil

1
Zazacanın fiziki, toplumsal ve tarihsel coğrafyası
Zazaca, Doğu Anadolu’nun yukarı Fırat/Dicle havzasında, sayıları tam olarak bilinmemekle beraber 4 ile
6 milyon arası kişi tarafından konuşulan bir dildir. Anadolu dilleri arasında Türkiye sınırları dışında yerli
dil olarak konuşulmayan tek dil olduğu söylenebilir. Sayısal açıdan Türkçe ve Kürtçeden sonra konuşulan
üçüncü dildir. Son elli yılda Türkiye metropollerine, son kırk yılda ise Avrupa’ya (özellikle Almanya
başta olmak üzere Hollanda, Avusturya, Fransa, İsviçre ve İsveç gibi ülkelere) ekonomik ve politik
nedenlerden ötürü gelen önemli sayıda Zazaca konuşan ya da Zaza kökenli nüfus bulunmaktadır.1
Zazaca konuşulduğu bölgede coğrafi bir bütünlük gösterir ve özellikle İç-Dersim (Tunceli), Bingöl,
Elazığ, Doğu-Erzincan ve Kuzey-Diyarbakır Zazacanın en yoğun konuşulduğu bölgelerdir. Sivas’ın
doğusunda bulunan Koçgiri ve Karabel bölgesi olarak da bilinen Kangal, Zara, Ulaş, İmranlı, Divriği,