Emsile.Com

Fatih Camii, Emsile.com, Sarf, Nahiv, Fıkıh, Hukuk, Mantık ilimleri

Ebû Câbir Abdullah b. Amr b. Harâm el-Ensârî es-Selemî (ö. 3/624)

Uhud Savaşı’nda ilk şehid düşen sahâbî.

1. Dini Yüksek İhtisas Merkezlerinin erkek kursiyer kontenjanları yukarıdaki şekildedir.

2. Adaylar 12 tercih yapmak zorundadır. Süresi içerisinde tercih yapmayan veya noksan tercih yapan adaylar boş kalan kontenjanlara re'sen yerleştirilecektir.

3. Önceki yıllarda ihtisas kursundan herhangi bir sebeple ilişiği kesilen ve 2021 yılında kursa alınmaya hak kazanan personel daha önce ihtisas eğitimi gördüğü Dini Yüksek ihtisas Merkezini tercih edemeyecektir.

Rüyalar, insanların bilinçaltında gizlenmiş mesajlar ve sembollerle dolu bir dünya sunar. İslam kültüründe rüyaların önemi büyüktür; çünkü peygamberlerin hayatında rüyalar, Allah'ın mesajlarını iletmek için bir araç olarak kullanılmıştır. Diyanet Rüya Tabirleri Arama Motoru, bu mistik dünyanın kapılarını aralayan, binlerce kelimenin İslami rüya yorumlarını içeren bir hizmet sunmaktadır.

Pasaport ve Vize
Pasaport İşlemleri:

1. Randevu Alma
2. Bankaya Pasaport Harcı Yatırma
3. Biometrik Fotograf Çektirme
4. Randevu Tarihinde Emniyette Olma

1. Randevu Alma
Türkiye’nin her yerinden 444 30 20 nolu telefonu arayıp TC Kimlik numaranızı vererek pasaport için randevu alabilirsiniz. İnternetten randevu almak isterseniz: www.epasaport.gov.tr

2. Bankaya Pasaport Harcı Yatırma
Bankalardan alınacak dekontlarda mutlaka TC Kimlik numaranız, Adınız ve Soyadınız bulunmalıdır. Dekontlar daha sonradan değiştirilemediği için harç miktarınızı pasaport sürenize uygun olarak yatırmanız önem arz etmektedir. Yatırılacak harç ve defter bedelleri dekontlarına “tahsil edilmiştir” kaşesinin basılması, 1.nüshasının vatandaşa verilmesi ve dekontta, tahsilatı yapan memurun ıslak imzasının bulunması gerekmektedir. Aksi halde bu dekontlar kabul edilmeyecektir.

3. Biometrik Fotograf Çektirme

2017 Yılında İhtisas Kurslarından Mezun Olup Vaiz Olarak Atanmaya Hak Kazananlar İle İlgili Duyuru

D U​ Y U R U

“Diyanet İşleri Başkanlığı Vaizlik, Kur'an Kursu Öğreticiliği, İmam-Hatiplik Ve Müezzin Kayyımlık Kadrolarına Atama Ve Bu Kadroların Kariyer Basamaklarında Yükselme Yönetmeliği" nin 7 inci maddesinin 1 inci fıkrası ile 15 inci maddesinin 2 inci fıkrası gereği 31 Temmuz - 08 Ağustos 2017 tarihleri arasında Başkanlığımız Merkezinde yapılan Dini Yüksek İhtisas Eğitim Merkezlerini bitirme ve Vaizliğe giriş sınavında başarı olanlardan “Diyanet İşleri Başkanlığı Atama ve Yer Değiştirme Yönetmeliği"nin 26 ncı maddesinin 2 nci fıkrasının (a) bendi hükmü gereği atamalarına esas olmak üzere aşağıda belirtilen çerçevede tercih alınacaktır:

Eski zamanlarda dünyevi gücünün yanında iman gücüne de sahip bir padişah yaşarmış. Bu padişah bir gün av için atıyla hareket halindeyken yolda bir cariye görür ve ona aşık olur. Onu satın alarak sarayına getirir ama mutluluğunu herkesten gizler. Cariye padişahın yanına geldiğinde hastalanır ve şah hekimlerini çağırıp onu iyileştirmelerini ister. Tabiplere kızın iyileşmesi karşısında hazineler vaat etmiştir. Tabipler onu iyileştireceklerini çünkü kendilerinin maharetli hekimler olduklarını söylerler. Ama bu arada inşallah demezler. Allah’ta onlara insanın acziyetini gösterir. Tabipler cariye kızı iyileştiremezler.

Hikâyenin bu kısmında Mevlâna araya girer ve insanın aciz olduğunu ve insanın her an bunu derk etmesi gerekliliğine vurgu yapar. “لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةِ إلاَّ بِاللَّهِ” (la havle ve la kuvvete illa billah) veya “إنْ شاءَ اللَّهُ” (inşallah) sözünün insanda sadece dille söylemekten ziyade kalbi ve batınî bir meleke olmasını vurgular.

Turkish Studies
International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 11/5 Winter 2016, p. 351-382
DOI Number: http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.9158
ISSN: 1308-2140, ANKARA-TURKEY
Article Info/Makale Bilgisi
 Received/Geliş: 19.01.2016 Accepted/Kabul:05.03.2016
Referees/Hakemler: Doç. Dr. Ali ÖZTÜRK –
Doç. Dr. Nurettin GEMİCİ - Yrd. Doç. Dr. Bünyamin AYÇİÇEĞİ
This article was checked by iThenticate.
ÜÇ HALVETÎ ŞÂİRİN DÎVÂNLARINDA ANÂSIR-I ERBAA (ATEŞ,
HAVA, SU VE TOPRAK) UNSURLARININ KULLANIMI ÜZERİNE
BİR İNCELEME
Nesibe KABLANDER*
ÖZET
Klâsik edebiyat geleneğine bağlı şâirler, kelimelerin değişik anlam
çağrışımlarını, mazmunları kullanarak eserlerini örgülemişlerdir.
Tasavvufî anlayışa bağlı Dîvân şâirlerinin şiirleri değerlendirilirken
onların dinî bakış açılarının eserlerine yansıma şekli, dünya görüşleri ve
varlık algıları ihmal edilmemelidir. Böylece eserlerin anlam derinlikleri

Sadi Şirazi; (1193 – 1292) İran’ın olduğu kadar bütün Doğu dünyasının en büyük filozof şairlerinden biridir. Güneybatı İran’ın büyük sanat ve kültür merkezlerinden biri olan Şiraz’da doğduğu için «Şirazi» (Şirazlı) diye anılır. Babası Sâdi Muslihiddin Fars atabeylerinden Saadeddin Zengi’nin hizmetindeydi. Efendisinin hâtırasına çok bağlı bulunduğundan, asıl adı Müşerefeddin olan oğluna «Sâdi» mahlasını verdi.

ÖZ: Muhataba göre açık ve kusursuz bir söylem geliştirmenin kurallarını
inceleyen belâgat, “meânî, beyân ve bedîʽ” olmak üzere üçe ayrı-
lır. Meânî, sözün yerinde kullanılması için gerekli kuralları, beyân ile
bedîʽ ise edebî sanatlar genel başlığı altında görülen anlam ve söz sanatlarını
içerir. Anlam sanatları içinde yer alan teşbîh ve teşbîhten doğan
mecâzlar yani istiâre türleri, günlük konuşma ve yazı dilinin önemli unsurlarını
oluşturmaktadır. Bu makalede öncelikle belâgatin Arap, Fars ve
Türk edebiyatlarındaki gelişiminden kısaca söz edilecek, daha sonra Kazvînî’nin
Telhîs’inden başlanarak çoğu Tanzimat sonrasında Türkçe olarak
kaleme alınmış on bir belâgat kitabının “teşbîh” ve “istiâre” hakkında yapılmış
tarif ve tasnifleri sistemli bir biçimde ortaya konarak topluca de-
ğerlendirilecek; sonuç kısmında da küçük bir tartışma açılacaktır.
Anahtar Kelimeler: Belâgat, beyân, hakîkat, teşbîh, mecâz, istiâre

Yanlış Tercih Yapmanın Telafisi Yok
BURCU ÖZTÜRK - İSTANBUL
8. sınıfı bitiren öğrenciler, bu yıl lise tercihlerini tek liste üzerinden yapacak. Seçilecek 10 okul, adayın hem asil hem de yedek listesi kabul edilecek. Ancak çoğu düz lisenin Anadolu lisesine dönüşmesi ve tercih süresinin 6 günle kısıtlı olması öğrencileri endişelendiriyor. Uzmanlar, okulların iyi araştırılmasını ve sıralamanın puanı yüksek olandan garanti olana doğru yapılmasını tavsiye ediyor.

VİDEO

.-.aA..;.ıIJ.."J•...JTUül[lrkli.LjYY.laLLt.dıA.ı:ırau.stwlrı:ıımllllaIlllJaLLrıuE~n~stjw·tJ.liüsllliju.Dts;e.ı..ırg;.ııjsILi"",S!lI;aYı:.ı'..r<24:L",1;E.ı..rzr..ıluwruıı.ıwIL.i&l20Iıı014 --=-.99­
İRAN TÜRKLERİ VE İRAN TÜRK EDEBİYATl
Dr. Ali KAFKASYALI·
ÖZET
Bu makalede, İran Türkleri'nin yerleşim yerleri, nüfusları,
edebi ve kültürel gelişimleri, Türkiye ve diğer Türk toplulukları
ile sosyal, edebi ve kültürel etkileşimleri, başlangıcından
günümüze kadar bu bölgede yaşamış ve yazmış edebi şahsiyetler
ve onların eserleri değerlendirilmiştir. Ayrıca kurulan edebi ve
kültürel topluluklar onların yayımladığı Türkçe dergi ve gazeteler
ele alınmıştır.
ya'nın sinesinde hayat bulan Türk milleti, zaman içinde dünyanın dört
ir yanına yayılmış, birçok coğrafyada vatan tutmuştur. Kimi yerlerde
obalar, oymaklar, kimi yerlerde devletler, imparatorluklar oluşturmuştur. Gittiği her
yere Türk soyunun kültür ve medeniyetini götürmüş, büyük hizmetler sunmuştur.

A. Hayatı
Sîmîn-i Behbehânî, hicri şemsi 1306, miladi
1927 yılında Tahran’ın Himmetâbâd
mahallesinde doğdu.1
Babası tanınmış yazar ve
İkdâm gazetesi müdürü Abbas-i Halîlî, annesi
dönemin seçkin kadınlarından Fahr-i Adil-i
Hilatberî’dir.2
Behbehânî, ilk ve orta öğrenimini
Tahran’da tamamladıktan sonra Dânişgâh-i
Tehran Dânişkede-i Hukuk ve Ulûm-i
Siyasî/Tahran Üniversitesi Hukuk ve Siyasal
Bilgiler Fakültesi’ne girdi ve hukuk alanında
lisans diplomasını aldı.
3
Aynı zamanda
Dânişserâ-yi Âlî/Yüksek Öğretmen Okulu’nu
bitirdi.4
Bundan sonra Tahran’da çeşitli liselerde
öğretmenlik yaptı.
5
1325/1946 yılında evlendi,
fakat bu evliliği sürdüremeyip boşandı. Bir süre
sonra tekrar evlendi fakat bu ikinci kocası da
öldü. Bugün üç çocuğu ile birlikte Tahran’da
yaşamaya devam etmektedir.6
B. Şairliği ve Şiirleri
I. Şairliği
Sîmîn-i Behbehînî ilk şiirini on dört yaşındayken
(1320/1941) yazmış ve bu şiir Meleküşşüara
Behâr’ın çıkardığı Novbehâr adlı dergide

İran’ın en büyük Şairlerinden Sadi- Şirazi her sene 21 Nisan’da düzenlenen törenler ve uluslararası konferansta anılmaktadır.

Şüphesiz, Ebu Muhammed Muşarrafuddin Muslih ibni Abdullah ibni Muşarraf Sadi-yi Şirazi , Firdevsi’den sonra , İran edebiyatında parlayan en büyük şairdir. Din alimlernden oluşan bir aile ortamında dünyaya gelen Sadi, çocukluğundan beri babasının özel eğitimine tabi tutuldu. İlk öğrenimini bitirdikten sonra Bağdat’a giderek, dönemin büyük alimlerinden ders almaya başladı. 1276 yılında Şiraz’a dönerek, Sad bin Ebubekir bin Sad-i Zengi'nin yakınlığını kazandı. Sad-i Şiraz’ın hayatı, kasideler, gazeller ve bazı risaleler yazarak geçti. 1311-1317 yılları arasında vefat etti.

Arap Halkın Yaygın Olarak Kullandığı Bazı Tabirler-1

Türkçe Anlamı Okunuşu Arapça Yazılışı

Bozuk Harban خربان
İstemiyorum Ma ebğa ما أبغى
Yok Ma fiş ما فيش
Hiç Yok Merre mafiş مر ما فش
Dışarı / İçeri Berre / cüvva بر جوا
Niçin Liş ليش
Küstüm Ene zelan أنا زعلان
Anne / Baba Mama / Baba ماما / بابا

İSİMLERDE CİNSİYET
Müzekker (Eril) – Müennes (Dişil)

İsimlerde Cinsiyet: Arap dilinde kelimeler dil bilgisi yönünden müennes (dişil) ve müzekker (eril) olarak iki tür cinsiyete sahiptir. Bunlar genellikle varlıkların doğal cinsiyetine uyarlar. Doğada erkek olan canlılar müzekker, dişi olan canlıklar müennes kabul edilir. Fakat bu kuralın istisnaları vardır.

İsimlerin müennes (dişi) olma kuralları:
1- Doğal dişi isimler.
Örnek:
أُمٌّ (anne)
أُخْتٌ (kız kardeş)
بِنْتٌ (kız çocuğu)

2- Kasaba, şehir, ülke ve kabile isimleri müennes (dişi) kabul edilir.
Örnek:
قُرَيْشٌ (Kureyş)
مِصْرٌ (Mısır)
مَكَّةٌ (Mekke)

3- Vücudun çift olan azaları, organları münnes (dişi) olarak kabul edilir.
Örnek:
عَيْنٌ (Göz)
أُذْنٌ (Kulak)
يَدٌ (el)

4- Son harfi ta-yı marbuta (ة - ـة) ile biten isimler çoğunlukla münnes (dişi), müfred (tekil) kabul edilir.
Örnek:
مَدِينَةٌ (şehir)
مُحَافَظَةٌ (şehir)
لَيْلَةٌ (bir gece)
سَفِينَةٌ (gemi)
كَبِيرَةٌ (büyük)